Святой Григорий, просветитель Великой Армении [Армения — горная страна между рекою Курою и верховьями рек Тигра и Евфрата; была населена армянами, названными так по царю Араму, и управлялась царями из своего племени от II в. до Р.Х. до V в по Р.Х.; она называлась Великою Армениею в противоположность Малой Армении — области между верховьями рек Евфрата и Галаса, которая входила в состав царства Митридата Понтийского, а с 70 года по Р.Х. — в состав Римской империи. Страна эта была второю колыбелью человеческого рода, ибо ковчег Ноя остановился на горе Арарате (Быт.8:4), лежащей в Великой Армении. Существующие доселе названия местностей подтверждают библейский рассказ об обстоятельствах жизни патриарха Ноя после потопа, напр.: Эрив
...
Читать дальше »
|
Агатангелос — Агатангелос. История Армении. Изд. Г. Тер-Мкртчяна и Ст. Канаянца. Тифлис, 1909 (Научно-критическое издание древнеармянского текста) — Ագաթանգեղայ Պատմութիւն Հայոց: Աշխատութեամբ Գ. Տէր-Մկբտչեան եւ Սա. Կանաեանց: Էջմիածին-Տփղիս, 1909: Арм. Агат. — Агатангелос. История Армении. Перевод на армянский язык и примеч. Тер-Гевондяна А., Ер., 1983 (Ագաթանգեղոս, Հայոց պատմություն: Աշխարհաբար թարգմանությունը և ծանոթագրությունները՝ Արամ Տեր-Ղևոնդյանի: Եր., 1983). Арм. Агат. — Новонайденная полная рукопись арабской редакции Агатангелоса — см.: Тер-Гевондян А., Сборник статей. Ер., 2003, с. 237-243 (Արաբական խմբագրության նորահայտ ամբողջական բնագիրը, տե՛ս Տեբ-Ղևոնդյան, Հոդվածների ժողովածու: Եր., 2003, էջ 237-243). Garitte — Garitte G. Documents pour l'etude du livre d'
...
Читать дальше »
|
869. Он восстановил разрушенные церкви и установил в Господнем доме поверженные алтари, построил часовни в честь [погибших] мучеников и умножил славную память блаженных страстотерпцев, и приумножил чин священников Божьих ради воцарения мира среди жителей земли и уничтожения соблазна, дабы никто никоим образом не мог бы сойти с пути [праведного]. Он разрушил мерзкие капища демонов и изгнал их, обратив в бегство со всеми их служителями. Он оказал почести и роздал награды тем, кто остался верен истинному богопочитанию и кому никогда не изменяла стойкость. Поэтому [Бог] дал ему победу над всеми, ибо он нес на себе победный знак креста. 870. Он распространил по всему миру строжайший приказ об истинной заповеди — оставаться непоколебимыми в вере Господней, предостерегая своим побеждающ
...
Читать дальше »
|
819. Навстречу ему со всем своим войском к берегу реки Евфрат вышел царь [60]. [Григор], встретившись [с ними], всех усладил приветствием Евангелия Христова. И они с великим ликованием и радостью вернулись в город. Там ишханы поднесли царю привезенный ими ответ на его приветственное послание, в котором было написано следующее: ОТВЕТНОЕ ПОСЛАНИЕ 820. «Царя Великой Армении Трдата и царицу Ашхен и великую княгиню Хосровидухт и все население многочисленного народа Великой Армении, которое претерпело удары и было предостережено, сражено ударами и было увещано, перенесло страдания и ук
...
Читать дальше »
|
795. СХП. Тогда царь, немедля, со страхом и великой радостью позаботился о том, чтобы собрать главных нахараров и наместников страны: первым [был] ишхан Ангехтуна [24], вторым -ишхан Алдзника [25], который был великим бдешхом [26], третьим — ишхан мардпетского княжества [27], четвертым — венцевозлагатель ишхан, наделенный аспетской властью [28], пятым — ишхан спарапетства [29], военачальник страны Армянской, шестым — ишхан края Кордук [30], седьмым — ишхан земли Цопк [31]<
...
Читать дальше »
|
716. XCIX. Итак, братья, ради всеобщего благоденствия давайте ускорим [обретение] блага, дабы и от вас были отвращены наказания, скорее наступил бы мир взамен охватившей вас смуты и обращение ко спасению из плена ваших заблуждений. Я представил все заповеди Божьи и подал ко всеобщему вашему вниманию, не скрыв блага: все от начала до конца я поведал вам. 717. Давайте же соберем Божье сокровище, дабы через него всем вам даровано было исцеление. Предадим [мучениц] покою и построим над ними мартирии, храмы молитв единения, с верой, надеждой и любовью, неустанно моля Бога прежде всего о мире и согласии и милосердии для страны, а также о жизни и царствии Божьем. 718. Чтобы их молитвой и заступничеством перед Богом и вам избавиться от упрямого служения делу мрака и воспринять све
...
Читать дальше »
|
678. Об этом говорит [пророк]: «Покажу чудеса на небе, вверху, и на земле, внизу» (Иоиль, 2.30; 2.19). Господь внизу, на земле, на кресте, а светила в вышине — глашатаи, возвещающие всей вселенной: «Кровь и огонь и столпы дыма» (Иоиль, 2.30). Он имеет в виду два обстоятельства: одно — благовещание жизни, и другое — беды страшной кары. «Солнце превратится во тьму, и луна — в кровь, прежде, нежели наступит день Господень, великий и славный», (Иоиль, 2.31; Деян. 2.20), что означает наступление воздаяния, ибо это и есть великий и славный день. 679. А пока этот день не настал, тот, кто призовет имя Господне, спасется благодаря [Его] милости (Деян. 2.21; Рим. 10.13). Ибо Бог сошел на землю и вознес людей на небо и примешал земные создания к духовным. Он полностью обновил и омолодил твор
...
Читать дальше »
|
610. Как и сам Господь устами пророков вещает о грядущих [поколениях]: «И сделаю правителем твоим мир, и посетителями твоими — правду» (Ис. 60.17). С сим апостолы выпили чашу посещения и дали выпить миру чашу мира. Поэтому и пророки ранее предсказали будущее, [сказав]: «Так говорит Мне Господь. Брось ты серебро свое в горнило и исследуй, чисто ли оно, как и я исследовал их, и взял Я тридцать серебренников и бросил в горнило дома Господнего» (Зах. 11.13). 611. Ибо Сын Божий должен был прийти, спуститься и вознести все народы к Божественности. Поэтому и все люди, дабы стать достойны милости бессмертия, были подвергнуты испытанию, в виде заповеди: не есть плода с дерева (Быт. 2.17). Подобно этому, и Господь, смирением тела претерпевая поношения, испытывая, проверяет твердых в вере [
...
Читать дальше »
|
и все реки иссякают» (Наум, 1.4). Ибо Он может высушить море грехов и остановить реки беззакония и очистить сгнившие, потерявшие вкус мутные и застоявшиеся воды. А уповающим и надеющимся на Него Он дает обильное, как море, спасение и полноводную реку, лишенную грехов. О чем другой пророк в том же смысле [74] говорит в своей песне : «Ты иссушаешь реки и потрясаешь землю силой своего дождя, который проносится над ней» (ср. Пс. 67.9-10, 73.15, 106.33). Ибо Он низвергнет те неистовые воды, дабы, отделив, вытеснить горькие воды, чтобы та чистая вода отогнала и оттеснила грязную, вонючую. 553. И [этот] другой провидец поет о том же и в том же духе и поясняет, говоря: «Обильный дождь проливал Ты, Боже, на наследие Твое, и когда оно изнемогало, Ты подкрепл
...
Читать дальше »
|
484. А Живой восстал и через свидетельствующих ангелов известил тех, которые, придя, ожидали Его, согласно реченному пророком: «Благ Господь, убежище для тех, кто ждет Его в день скорби, и Он знает боящихся Его» (Наум, 1.7). Ибо Он заранее пригласил их на ожидаемое светлое воскресение [свое], чем исполнилось и слово пророка: «Итак, жди Меня, говорит Господь, до того дня, когда Я восстану для свидетельства» (Соф. 3.8). 485. Затем стражники устремились в город, сообщили и известили о божественном воскресении, а пришедшие с ночи от могилы женщины благовествовали ученикам об увиденном чуде. Также и запыхавшиеся и напуганные стражники, добравшись до города, рассказали об этом священникам и находившимся [там] ученикам, особенно взволнованной и возбужденной толпе, объявившейся в городе в
...
Читать дальше »
|
407. А «возвысится и вознесется» (Ис. 52.13), потому что Он снизошел в смирении со смиренным телом, поэтому в том же телесном облике смирения Он вознесся. Явился как смиренный человек, и более всех людей был кроток и покорен, и в страданиях своего тела проявил спокойствие и терпение. Поэтому этим же телом вознесся из покорности, своей человеческой природой возвысился и вознесся и возвеличился, ибо тем самым Он возвысил принятый Им человеческий облик, на Себе Самом запечатлев образец нрава покорности. 408. XLXI. И так, на протяжении тридцати лет, не раскрывая себя, Он, согласно природе развития тела, рос и развивался телом, покорился крещению. Сперва был послан как предтеча великий из пророков Иоанн, подготовивший ему путь и направивший стезю Его явления. Он повиновался дать крещен
...
Читать дальше »
|
329. Ибо в начале Бог явился, согласно возвещению, как говорит [Священное Писание]: «По образу Божию сотворил человека» (Быт. 1.27). И во всей вечности Бог славы является в том же облике, как говорит мученик Стефаний: «Бог славы явился отцу нашему Аврааму» (Деян. 7.2), и все назвали [Его] Господом Саваофом и Богом вседержителем. 330. И так, появление Бога в подобии человека следует понимать как приноровление к немощи видящих, а не как ограниченность и замкнутость неизмеримой природы Бога, и не того, что Он, которым преисполнено все, изменяется, появляясь то в своих собственных очертаниях, то в других. Но [Он] уступает и искусно приучает их с помощью подобий, дабы тех, кто приблизился, углубился в познание Бога и видел [Его] пред собой, приготовить к восприятию истинного образа, иб
...
Читать дальше »
|
259. XXIII. Господь Бог, только Он самосущий, и нет никого прежде Него. Нет другого Творца всего, что зримо и незримо, кроме Единородного Сына, рожденного от Отца, и Духа Его, [исходящего] от сущности Его [3]. Им был в начале создан мир, сотворенный всемогущей волей единой силы, единой мыслью, единой волей и единосущной природой неделимой Троицы [4]. Все от Него начало быть, небо и земля. Он сотворил небо сводчатой твердью и землю плотной, замкнутой и твердой: небо, не подвешенное ни к чему, и землю, не установленную ни на чем, в ней повсюду темная бездна [вод] [5], погруженная во мрак, невидимая, беспорядочная, бесформенная, неухоженная, неустроенная и окутанная тьмой (Быт. 1, 1-2). 260. И затем Отец со
...
Читать дальше »
|
154. Ни во что не ставят они также силу светил, солнца, луны со звездами и считают их творениями того распятого. Они учат поносить изваяния богов, весь мир они отвратили от почитания богов и, даже при жизни разлучая, отдаляют жен от мужей и мужей от жен. И несмотря на то, что мы предали их различным мучениям, от пролития крови их секта еще больше разрослась и умножилась. 155. Случилось мне увидеть молодую и прекрасную девушку, последовательницу их сектанского учения, и пожелал я взять ее себе в жены. Однако они дерзнули хитростью отнять ее у меня. Они не возжаждали меня как царя и не убоялись моих страшных угроз, более того, согласно [учению] своей секты, они почли меня грязным, скверным и омерзительным, и вместе со своей воспитательницей бежали в пределы вашего царства. 156
...
Читать дальше »
|
93. Господь Вседержитель, Ты, венчающий уповающих на Тебя и исполняющий желания боящихся Тебя, сподобь меня, Господи, сохранить мою надежду на Тебя и великий страх, который Ты пробудишь в противостоящих Тебе нечестивцах, и дай мне терпение совершить мое течение (ср. II Тим. 4.7) при тех мучениях, которые сейчас переношу. Врач (ср. Мт. 9.12) наших недугов, исцелитель надломленных, успокоитель притесненных и разрешитель узников (ср. Пс. 145.7), утешитель сетующих (ср. Ис. 61.2; Мт. 5.4), надежда для отчаявшихся, отрада оскорбляемым (ср. П Фесс. 1.7), пристань для утружденных. Ты, взирающий с любовью на создания Свои и кормящий всех по благоволению Твоему (ср. Пс. 103.28; 144.16), дай мне, Господи, принять венец с теми, кого Ты сподобил умереть за имя Твое, смерть которых прославлена пред
...
Читать дальше »
|
1. Бурное и страстное желание мореплавателей — это [спастись от бури и] достигнуть пристани с чувством радости и умиротворения (Пс. 106.30). Вот почему, алчные и корыстолюбивые, они ради этого вступают в битву с бушующими волнами и противными ветрами, рожденными бурей (ср. Пс. 106.29). Дружно взнуздывая веслами древесных коней, скрепленных железными гвоздями, подбадривая друг друга, они с сомнением и страхом в сердце отпускают поводья, бесследным ходом и недвижимыми ногами несутся по голубой долине, летят по морю, преодолевая натиск морских валов, где разъяренные волны громоздятся как горы и низвергаются вниз, как сказано в песне искусного гусляра-песнопевца Давида: «Восходят на горы, нисходят в долины» (Пс. 103.8). Едва спасшись от волн, они спешат каждый в свой уезд поведать близким и
...
Читать дальше »
|
Впервые издаваемая в русском переводе «История Армении» Агатангелоса («История Агафангела») является древнейшим памятником армянской историографии. Она посвящена эпохальному событию — принятию Арменией христианства в годы царствования Трдата III Великого (287-330 гг.). Подробно описаны в ней те коренные изменения, которые произошли во всей внутренней, духовной и социально-политической жизни страны в связи с принятием новой религии, ярко описаны жизнь и деяния основоположников армянской церкви. Автор, именующий себя Агатангелосом (Агафангел, греч. Благовеститель, Благой вестник), повествует о том, что царь Трдат, после многих лет преследования последователей Христа, освободил из темницы ревностного проповедника новой веры великомученика Григора (Григория Просветителя), вместе со вс
...
Читать дальше »
|
Впервые издаваемая в русском переводе «История Армении» Агатангелоса («История Агафангела») является древнейшим памятником армянской историографии. Она посвящена эпохальному событию — принятию Арменией христианства в годы царствования Трдата III Великого (287-330 гг.). Подробно описаны в ней те коренные изменения, которые произошли во всей внутренней, духовной и социально-политической жизни страны в связи с принятием новой религии, ярко описаны жизнь и деяния основоположников армянской церкви. Автор, именующий себя Агатангелосом (Агафангел, греч. Благовеститель, Благой вестник), повествует о том, что царь Трдат, после многих лет преследования последователей Христа, освободил из темницы ревностного проповедника новой веры великомученика Григора (Григория Просветителя), вместе со всей царс
...
Читать дальше »
|
|
