хотя Прокопий Чирин был одним из прославленных царских иконописцев к.XVI– н.XVII вв., документальных сведений о его жизни и деятельности сохранилось крайне мало. Документы сообщают, что иконописец Чиринов Прокопий получил жалованье (сукно) в июне 7123(1615)г. (Викторов 1877). Это первое известие о нем. Затем его имя встречается в списке царских иконописцев (в "оружейном и иконописном списке мастеровых людей”) — 7129(1620–1621)г.
строгановский иконописец. Известен по надписям на иконах. Кроме сохранившихся икон, в литературе упоминается "очень хороший образ Царь Царем ( в собрании Г.Т.Молошникова)” (Ровинский 1903: 29).
Иконы, приписываемые Михайле, явно написаны разными мастерами (Гра 1983).
новгородский иконописец, член семьи иконописцев Яковлевых. В переписной книге Торговой стороны упоминается "место пустое тяглое Иванна Яковлева Соболка иконника, а Иванко взят к Москве в государевы иконнники в 80-м(1572)году”. Его лавка и в 94(1586)г. значилась как "лавка попа Ивана Яковлева сына иконника Марковского”. (Греков 1912; Лавочные книги 1930). Несмотря на состояние живописи иконы Ивана Соболя, сохраняющей поздние старообрядческие дополнения, можно отметить некоторые особенности и приемы письма мастера.
- сын ИстомыСавинаи брат Назария Савина. Почти все известные работы связаны с заказами Строгановых. На одной из икон, находившихся в Благовещенском соборе Сольвычегодска, имелась надпись: "Сий образ списан по велению Максима Яковлевича сына Строганова. Писал Никиты Григорьевича Строганова человек Никифор”. (Библиотека АН Украинской ССР. Ф. 382. Реестр надписей на разных священных вещах Сольвычегодского Благовещенского собора. Рукописный сборник к. XVIII - н. XIX в. Л. 251) (Такташова 1981).
Патриарший и кормовой царский иконописец. По некоторым сведениям, ранее иконописец Троице-Сергиева монастыря. Брат Кузьмы Кондратьева. Вместе с старцем Агафоником осенью 1654г. писал "на новых резных царских дверях, что сделаны в соборную церковь” (т.е. в московский Успенский собор). В октябре того же года он расписывает "по золоту травы” патриаршее место в Успенском соборе. В ноябре 1654г. он пишет местную икону Богоматери Одигитрии в церковь Трех святителей. В декабре он пишет икону Богоматери в Успенский собор "стоять у раки Филиппа митрополита”.
- в собрании А.Т.Михайлова находилась прорись с иконы "Писмо Емельяново” (Лихачев 1906. Т.2). Возможно, это священник Емельян, который упоминается в "Летописце о граде и о посаде Соли Вычегодцкия” (Овсянников, Рождественская 1991).
- московский иконописец концаXVI – началаXVIIв. Расписывал вместе с Стефаном Арефьевым Благовещенский собор в Сольвычегодске в 1600–1601гг. В надписи на стене храма назван московским иконником. (см. список сохранившихся произведений). Летом 1626г. писал стенопись в Успенском соборе в Москве, получая за свой труд кормовых по два алтына в день (МАМЮ. Дела Патриаршего Каз. приказа. Кн.№1. Л.15, 16, 30). В сентябре 1627г. Федор Савин писал стенное письмо в Успенском соборе "в киотах” (Там же. Кн.№1. Л.44об, 77) (Успенский 1917).
Сын ИстомыСавина и брат Никифора Савина. (Брюсова 1976:184.)По мнению А.И.Успенского, в XVIIв. было два иконописца с именем Назарий Истомин. Основанием послужил список мастеровых людей 129г., где написано: "Назарий Истомин, и Назарей умер, а на его место никто не взят”. После смерти Назария Истомина в 1621г. какой-то другой иконописец с этим именем работал в Москве, выполняя заказы патриарха (Успенский 1910). Однако В.Г.Брюсова доказала, что запись относится не к 1621, а к 1648-1650 гг. (Брюсова 1976:181-184). Следовательно, все сведения о Назарии Истомине относятся к одному и тому же лицу.
Один из крупнейших государевых иконописцев, часто выполнял заказы Никиты Григорьевича и особенно Максима Яковлевича Строганова, человеком которого он впоследствии становится. Два его сына, НикифорСавин и НазарийСавин, тоже были видными иконниками. Иконы письма Истомы Савина неоднократно упоминаются во вкладной книге Антониево-Сийского монастыря. В августе 1595г. старец Иона Койдокурец дал в монастырь икону выносную Богоматери, которая была оценена в 2,5руб. В 1604г. священник Калистрат внес туда же местную икону Троицы, в 1608г. москвич Ждан Михайлов сын Шипов — образ Антония Сийского.
Иконописец к.XVI – н.XVIIв., работавший по заказу Строгановых. Известен по надписям на иконах. Среди упоминавшихся в литературе подписных икон Семена Бороздина две до нас не дошли: "Положение пояса Богородицы” из собрания Молошникова, с надписью на обороте: "7021. Сентября образ Евдокеи Нестеровой. Семейки...” и "Иоанн Богослов с Прохором” 7109 г. в собрании Стрелкова (Ровинский 1903: 125). Последняя позднее находилась в собрании В.П.Гурьянова (Муратов 1914)
Господи, прости нас грешных.
Прости нас в глухом беспамятстве растоптавших
И предавших забвению святыни предков наших.
Прости нас – озлобленных, жестоких и не помнящих родства.
И да оживут церкви и храмы Твои,
И да восстановится связь времен,
И наполнятся светом и любовью души людей...
Один из крупнейших государевых иконописцев, часто выполнял заказы Никиты Григорьевича и особенно Максима Яковлевича Строганова, человеком которого он впоследствии становится. Два его сына, Никифор Савин и Назарий Савин, тоже были видными иконниками. Иконы письма Истомы Савина неоднократно упоминаются во вкладной книге Антониево-Сийского монастыря. В августе 1595 г. старец Иона Койдокурец дал в монастырь икону выносную Богоматери, которая была оценена в 2,5 руб. В 1604 г. священник Калистрат внес туда же местную икону Троицы, в 1608 г. москвич Ждан Михайлов сын Шипов — образ Антония Сийского.