553. И [этот] другой провидец поет о том же и в том же духе и поясняет, говоря: «Обильный дождь проливал Ты, Боже, на наследие Твое, и когда оно изнемогало, Ты подкреплял его» (Пс. 67.10). Ибо они погрязли в море грехов и страдали тем же недугом и связаны были ковами нечестия. Поэтому, иссушив бездонное море бесчувственности и выжав устье его источника, Он обрушил на людей ужасный дождь. Взирая на это, и сложил свою песню пророк: «Бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих» (Пс. 41.8). Ибо небесные заповеди, как духовные потоки, свыше ниспадут, накопятся, истребят порочных и растленных.

554. И целебная роса стала оздоровляющей, как и речено: «Роса Твоя — роса исцеления для них» (Ис. 26.19), дабы со страхом обратились к Нему. Ибо те, кто не обратился к Нему с любовью, Он, как и вас, страхом предостережения сделал своим наследием. Так как Он прежде отведет от вас поток грехов, а затем даст вам изобилие своих милостей.

555. Ибо из вас исторгнется: «Пусть, как вода, течет суд, и правда — как сильный потоп» (Ам. 5.24). Свои знания о вашей жизни Он прольет на вас благословенным облаком, как и речено: «Дождь воли проливал Боже на наследие Твое, и когда оно изнемогало, Ты подкреплял его» (Пс. 67.10). Далее: «Из потока сладостей Твоих Ты напояешь их» (Пс. 35.10), «Продли милость Твою к знающим Тебя» (Пс. 35.11). А для знающих Его Он восходит и изливает на них из того же источника источник мудрости, а на не признающих [Его] — пожирающие огненные потоки, смывающие, сжигающие и испепеляющие.

556. И огнем воспламенялись на земле грехи, чтобы пролить свет и чтобы не скрылись от настигающей кары, о чем [пророк] предвещающим прорицанием изначала упреждал истинность сказанного им, возглашая: «Увидел я в людях грехи, разлившиеся, как море, умножившиеся, исторгающиеся, как потоп» (ср. Быт. 6.5). Так однажды была истолкована притча во дни Ноева века о разлившихся, как море, грехах на земле, подобно которым разлились, прибывая, как море, и воды, дабы уничтожить людей.

557. LXX. И вот, святыми пророками часто приводятся притчи о случившихся прежде событиях [в надежде], что случившимся, возможно, [удастся] устрашить и спасти каждого из них от их нечестия. Поэтому и они часто приводят в пример или содомитян, сожженных огнем, или людей, погибших во время потопа, или поражение Египта, и много других. Он называет беззакония разлившимися, как море, и обещает развеять их с лица земли, и обещает вновь утвердить на земле справедливость, заполнить [землю] ею обильнее потопа и дать расцвести законности.

558. Поэтому, говоря о переходе людей через проход в море, пророк восклицает: «Они пройдут по огромному морю и поразят волны морские» (Зах. 10.11), то бишь беззакония, и что «Иссякнут глубины рек» (Зах. 10.11), то бишь обилие грехов. Об этом другой пророк говорит: «На реки воспылал, Господи, гнев Твой, на море -ярость Твоя, на реки — негодование Твое» (Авв. 3.8).

559. Он прольет обильные дожди и чистые воды, потоки жизни, и будут отринуты воды беззакония, и будет залита на земле горечь людской злобы, невежества и нечестия. Как речет пророк: «Земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море» (Исайя. 11.9; Авв. 2.14). Это он говорит о несущих гибель, уничтожающих и утопляющих водах, о том, что Он покроет воды, напоившие землю грязными соблазнами, [ведь] особенно из-за соблазнов на всей земле свирепствовало и распространялось идолопоклонство. Ибо Он выведет душеприимное облако, которое явилось пророку Иезекиилю; то же облако прольет на людей благость знания и, дав им возможность стать зелеными побегами, сухие ветки обратит в [живое] растение.

560. А на иссохших, не желающих изъявлять покорность, Он ниспошлет сверкающий огненный дождь, дабы испепелить, сжечь и уничтожить, и подаст им чашу горечи, чтоб они испили ее. Как об этом поет провидец в десятом псалме: «[Дождем] прольет Он на грешников ковы, огонь и серу; этот вихрь —. их доля из чаши» (Пс 10.6).

561. «Ибо Господь праведен,— любит правду» (Пс. 10.7) и по справедливости желает призвать вас к усыновлению, ибо душеприимное облако богоносной истины имеет свойство вливать в души людей поучение знания [Бога] и насаждать в сердцах людей страх перед почитаемым Богом, и изливать любовь Христа Творца на свои создания, и по Его же воле поднимать [их] на высоту Его Божественности, что вы обязаны будете усвоить.

562. LXXI. Ибо если облака, будучи служителями, получив повеление Господа, нисходят с высот в нижние глубины бездн морских и близко от эфира насыщаются и вздуваются, вбирают обилие вод, уносят [влагу], возносясь, распространяются и, покрывая грозовыми тучами все небо, обильно проливая влагу, выполняют повеление Творца, то насколько достойнее были эти мученицы, вознесшиеся во имя любви Божьей, чтобы к ним склонился Господь; они в еще большей мере получили благодать Духа и еще больше милостей. Свои тела они отдали как Господние сокровища, дабы в следующий раз получить их обновленными. И, преисполнившись божественными заповедями, они с превеликим старанием и радением стали проповедовать, и пролились на вас дождем небесных даров, одновременно озарив вас светом и огнем, и на вас пролилось больше благ, чем от богоприимного облака. Вместо страшного грома дождевого облака Бог разразился над вами более страшным громом и пожелал, чтоб вы жили и были спасены.

563. И они, возненавидевшие мир и все земное и возлюбившие небеса и заповеди царя Создателя, вознеслись туда, и Он принял в светлых жилищах их и их души. Они были перенесены в небесный град и стали соучастницами радости небожителей. И, обретя жизнь, из немощи перешли в силу, из тления — в нетленность, из смерти — в бессмертие, ибо победили плотские желания и причастились божественной славы. Они обновились в неизреченной славе и избежали порчи. Их мощи стали храмом Божественного Духа, ибо они у Господа своего живы, и их лелеемые святые души сохраняются живыми.

564. А тела и кости их — храм Божий среди вас, ибо вы не сможете примирить Бога с вами и приблизиться к Богу, кроме как их заступнической молитвой и принятием их веры, с которой они жили и сподобились вступить в живое море и оттуда изливать на вас источники проповеди божественных заповедей, подносить вам чашу любви Творца, если вы сумеете ее принять. Ибо Он никому не разрешит поступать по своей собственной воле [75], но хотите вы или нет, вы сделаете то, что пожелает Бог.

565. LXXII. Ибо когда Бог увидел род человеческий истощенным и искаженным болезнью грехов, Он как целитель пришел исцелять, дабы люди не умерли от болезни грехов. Об этом свидетельствует пророк, говоря: «Когда он изнемог, Ты подкреплял Его» (Пс. 67.10). И вот, тот же милосердный и человеколюбивый, сущий изначала, Создатель и Творец всего, Он Сам есть исцелитель своих созданий, взошедший светом над имеющими страх пред Ним, как сказано в пророчестве: «А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет солнце правды и исцеление в лучах Его» (Мал. 4.2).

566. Кто же солнце правды, если не Тот, Который склонился и излил Свои лучи над всеми недужными и пораженными язвой грехов? Он Тот же, исходящий от Отца. Ибо лишь Он может пролить свет на затмившиеся души людей и возрадовать падших, оказавшихся во тьме. Он тот же, Который не дал вам погибнуть, лучами Которого живут все творения, созданные Им. Также и украшения небесные, сиречь светила, глядя на Его лучи, освещают Землю, простирая Свой свет, подобно факелу, давая свет всем созданиям. И преисполнены Его светом небо и земля. И Дух Его, как лучи света Его сущности, склонился по Своей милосердной воле и пришел просветить творения, ибо они были во тьме, а он пришел и дал пролиться Своему свету.

567. Если же они не пожелают раскрыть свои сердца перед лучами Его Божественности, Он испепелит их до основания, согласно реченному: «Огонь возгорелся во гневе Моем, жжет до ада преисподнего, и поядает землю и всю ее растительность, сжигает огнем землю, попаляет основания гор» (II Зак. 32.22). Почему, за что, или каким образом Он сожжет, подойдя к основаниям? Это так, поскольку их грехи основались на земле и от нее получали силу. За это Он сожжет зло до основания и вместе с корнями и выкорчует из земли заблуждение целиком, сотрет и развеет безумие идолопоклонства, как это вам было показано в начале ваших мучений [76].

568. Ибо когда Он говорит о выжимании и очищении от грехов, уподобляя морю, Он в нем утопляет злонравных, похожих на непокорное, необузданное, жестокосердное фараоново войско со [всеми] его полками и отрядами, многочисленными колесницами, всадниками, вооруженными копьями, бесчисленной снаряженной конницей, которое погибло в водах [морских]. Как умеренное орошение весьма полезно для семян всех растений, а обильное и неумеренное приводит к загниванию и гибели, если [вода] прибывает чрезмерно, то, затопляя, бесследно смывает, точно так же и [умеренное] освещение желанно для наших глаз, но когда доходит до чрезмерного накала, оно причиняет вред, как [в свое время] израильскому войску, которое воспротивилось Моисею и было сожжено гневом Божьим.

569. А суша — место нашего проживания, и все блага и пропитание нашей жизни от нее, и кормление наше, как материнское молоко, идет от нее. Поэтому та же попечительница наша земля разверзлась, разорвалась, разверзла свои глубины и потопила, целиком поглотила живьем, послала в ад левитов, осмелившихся издеваться и с презрением относиться к избраннику и любимцу Божьему Моисею.

570. LXXIII. Это произошло в то время, а теперь Бог послал к людям Сына своего, который, придя, прошествовал по земле и разослал своих посланцев по всему миру. А эти блаженные, которые добрались до вас, они не только словами, но и чудесными знамениями показали вам [истину] через те муки, которые вы им причинили.

571. И вот, [если] хулившие раба Божьего Моисея удостоились такой кары, то какого наказания и кары будут достойны те, кто посмел подняться против Сына Божьего? Ибо если отрекшиеся от земного законодателя, удостоились такого гнева, то какие же муки должны быть уготованы тем, кто отрекся от небесного? Ибо Господь, который послан был Отцом, посылая по всему миру своих возлюбленных апостолов, вынес и утвердил такой приговор, сказав: «Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Отца Моего» (Мт. 10.40).

572. И вот, хотя вы вчера и убили их, но для Бога они живы и сейчас, и будут живы вечно. И по их заступничеству вы примиритесь с Богом, согласно наставлению соапостола ваших апостолов великого Павла: «Мы примирились с Богом через смерть Его Сына» (II Кор. 5.18), ибо Сын Божий умер и остался жив, как и его возлюбленные мученики живы и являются вашими заступниками.

573. Ибо Сын Божий Сам проповедовал вам и Сам стал подносителем радующих заповедей. Он Сам пригласил вас в царствие и Он Сам стал распорядителем своих благ. Подняв свои руки и дойдя до середины земли, Он выступил как даритель для своих достойных [чад]. Он Сам стал грозным и взывающим для тех, кто Его не признает. Он Сам искал тех, кто потерял Его блага. Он -предводитель для заблудших, сошедших с Его пути. Он — гавань для тех, кто, как вы, осаждены волнами грехов нечестия. Он — освободитель из плена тех, кто, как вы, находится в плену грехов. Он — исцелитель раненых, кто, как вы, ранены нечестием. Он – помощник для тех, кто лишен той помощи, что идет от Его признания. Он — надежда для надеящихся на Него в вечном, бесконечном, неиссякаемом, неизреченном, неумирающем царствии. Он благосклонно взирает на свои создания и своим милосердием питает злых и добрых, но и наставляет всех, дабы сделать их достойными приблизиться к тому, чтобы именоваться сыновьями Божьими.

574. Да будет вам известно, что это так, ибо человеколюбивый Бог хочет сделать вас своими наследниками. Когда вы не знали Бога, вы служили тем, кто по природе своей не были богами. Но сейчас вы узнали Бога, и особенно [важно], что и Бог узнал вас, обманутых немощными тварями и суеверным поклонением и находившихся под ярмом покорного служения грехам. Но ныне вы освобождены от этого бесполезного добровольного ига служения, от этого рабства, [обратившись] к Господу нашему Иисусу Христу, Сыну Божьему.

575. Остерегайтесь, если вздумаете отказаться от того, что здесь сказано; ибо если не остались живы посмевшие отречься от земного законодателя, то тем более [не спасемся] мы, если повернемся спиной к [законодателю] небесному. Его голос поколебал тогда землю, и ныне обещает и говорит: «Еще раз я поколеблю не только землю, но и небо» (Аг. 2.6). Слова «еще раз» означают изменение вещей, колеблемых, как вещей сотворенных, чтобы неколебимо пребыло то, что пребывает неподвижно (Евр. 12.27).

576. Поэтому в сердце своем покоритесь недвижимому царствию и получите милость, благодаря которой вы будете добровольно служить Богу. Ибо Бог — огонь испепеляющий, который сожжет ваши грехи и очистит ваши души, подобно тому, как в плавильнях искусных мастеров, под молотками серебряных дел кузнецов ржавчина отделяется от чистой [части]. То, что выплавляется, становится чистым и благородным, а то, что не выплавляется, воспламеняется и сгорает, как вещает пророк: «Свет Израиля будет огнем, который очистит его разгоревшимся пламенем» (Ис. 10.17). И нечестие сравнивает с травой, говоря: «Будет сожжен им, пожрет его как траву. В тот день будут уничтожены горы, холмы и леса, и помрет от души до тела. А оставшиеся в живых будут как спасшиеся из пламени огня. И оставшихся можно будет пересчитать» (Ис. 10.16-19).

577. LXXIII. И в те давние времена после потопа, когда люди умножились на земле, они наслаждались щедростью Божьего попечительства; но [пресытившись] с заплывшими от жира глазами, в глупом самозабвении они взбунтовались. Они скопились в одном месте, посовещались и приняли вздорное решение — построить неимоверно высокую башню для храмовой службы. И воздвигли ее на Сеннаарской равнине, в стране Ассирийской. И так строя, они сооружали [храм] для служения демонам, взяв себе имя «храмостроителей», чтобы завещать его своим сыновьям. Бахвалясь и гордясь, этот безрассудный первый народ, принявшись за дело, с усердием трудился над нечестивой глинобитной башней, помышляя о том, чтобы злое нагромождение оставить [в наследие] потомкам, которые придут после них.

578. Господь Бог, увидев их полоумие, перемешал и дал им испить [горечь] смешения разделенных языков. Там, в том же месте, Он перемешал их, отчего и это место получило название Вавилонского смешения. И они разбрелись и отделились друг от друга, после чего один перестал понимать язык другого — сотоварища своего. Так, расколовшись, они отделились друг от друга; дело было заброшено, и то, что было построено ранее, они сами же начали разрушать. Опьяненные, они говорили на разных языках, наученные Творцом Вседержителем. Смешавшись и рассеявшись, они отделились друг от друга.

579. И страшный огонь, со знойным ветром Духа Божьего, который наставляет людей на путь истинный и отвращает от путей бесприбыльных, ведет к справедливости и укрепляет всех, огонь, низвергшийся свыше, рассек башню сверху донизу, разрушил, повалил, рассыпав и рассеяв по равнине. И вот, когда это их новоявленное беззаконие было уничтожено, они по воле Божьей, согласно доставшемуся каждому жребию, рассеялись по земле. Семьдесят два патриарха были поставлены над языками, и они были рассеяны по земле, каждый в своих пределах.

580. Но некто из предков еврейского рода не был согласен с замыслом построения того, что скоро должно было пасть, и не присоединился к замыслившим то, что должно было быстро разрушиться. Поэтому он сохранил свой язык. Он и его сыновья первыми узнали Творца, как об этом мы поведали в начале, предались богопочитанию и были названы собственным народом Бога. От них произошли богоречивые пророки, «от них Христос по плоти, сущий над всеми Бог, благословенный во веки» (Рим. 9.5), им дарованы и ученики новодарованных заветов, евангелисты -свидетели его силы, деяний, знамений и чудес, произшедших во время Его пришествия. Они одарены милостями и, взяв в свои уста огонь жизни Духа, они, предав огню, выжгли порок [с лица] вселенной, подняли из глубин падения падших на всей земле. Они разрушили, сожгли, стерли беззаконие вселенной, подобно той высоченной башне, о которой мы вам поведали.

581. И вот, вместо высоченной и скорообвальной башни был водружен крест истины, сила которого вечна и его слава — Бог, о чем говорит прорицатель: «Над тобою явится Господь, и слава его воссияет над тобою, и придут цари к свету Твоему, и язычники к восходящему над Тобой сиянию» (Ис. 60.2-4).

582. LXXV. Вот царствующие [с Ним], которые прославились у распятого Спасителя, они же и свидетели его Божественности. «Кто умерли с Христом, с Ним и будет царствовать» (II Тим. 2.11-12), ибо они пошли на смерть во имя Божье, дабы жизнь Иисуса могла открыться в смертной плоти возлюбленных Христа (II Кор. 4.11). Будучи открыто умершими и тайно живыми, они открыто проповедуют о том, что живы, и вам, умершим в ваших грехах, дают испить жизнь.

583. Ибо Бог явился вам в их костях, так как они приняли свет мучений [во время] распятия и теми же мучениями Христа явили собой пример терпения Спасителя, дабы осветить мрак, окутавший ваши души, согласно речению прорицателя: «Тьма покрыла землю, и мрак окутал язычников» (Ис. 60.2). Воистину, язычество, как мрак и мгла, окутало ваши души и объяло вас безрассудными обычаями, как во время [возведения] башни невежества, задуманной родом человеческим для нечестивого поклонения, служения бездыханным и одушевленным созданиям вместо Творца.

584. Несмотря на то, что, замыслив строительство башни для нечестивого гибельного поклонения, они были рассеяны по земле с перемешанными языками, тем не менее они не отреклись от того же, согласно речению пророка в той же Псалтыри: «Вот зачали нечестивость, были чреваты болями и родили нечестие» (Пс. 7.15). Ибо после того как башня разрушилась, и каждый оставил это нечестивое дело, они создали рукотворные [изваяния], которым поклонялись, как об этом вещает другой пророк: «Говоря дереву: «ты мой отец», и камню сказали: «ты родил нас»; ибо они оборотили ко Мне спину, а не лице» (Иер. 2.27).

585. Поэтому вместо дерева, которому они поклонялись, Он воздвиг свой крест, дабы простереть лучи света на все создания, «которые сидели во тьме и в тени смертной» (Пс. 106.10; Лк. 1.79). А негодных Он предал огню, согласно речению пророка: «Свет Израиля будет огнем и очистит его разгоревшимся пламенем» (Ис. 10.17). Башня же вызвала гнев Творца, и Он рассеял их и смешал их языки. А из креста исторглась благость, дабы собрать рассеянные племена сыновей Адама. И вместо старого, суетного поклонения камням Он укрепил, как скалу, веру своих мучеников, чтобы они были непоколебимы и тверды.

586. Будем же и мы вместе с вами строить на фундаменте веры апостолов и пророков. Примите огонь благостей Духа. Тот, кто сжег и разрушил башню заблуждения, Он же возведет нас на твердой основе веры и приведет к единению с помощью Своего креста. И даст нам огонь Духа, которым будут сожжены грехи, и истина воссияет с помощью креста, на котором явился Господь, на котором был повешен Господь, откуда взошла Его слава и заполнила землю, за который [умирали] мученики, [клялись] цари и царствующие с Христом, благодаря которому вы примиритесь с Богом через смерть Сына Его.

587. Для этого Сын Божий снизошел, чтобы принять человеческую плоть, унизился до поношения смертью, и даже — погребения, дабы своим человеколюбием сподобить достойных Божественности. Он, возлюбивший людей, по своей безграничной любви назвал их братьями, дабы Самому быть первородным между многими братьями. По своему человеколюбию Он вынес решение. Сам Сын Божий говорит: «Вот мои сестры и братья, которые исполняют волю Отца Моего Небесного» (Мт. 12.50; Мк. 3.35; Лк. 8.21), ибо Сын, придя, исполнил волю Отца.

588. И что есть воля Отца, если не принятие вновь в царствие отвергнутых сыновей человеческих и оживление, восстановление поверженных смертью и их причисление к сыновьям благости, исполняющим волю Отца, Единородным Сыном которого Он является по природе. И посему сам Господь силы спустился до ступени человеческих слабостей, дабы с той же слабостью довести слабых до ступени славы могущества Божественности и сделать их достойными милости усыновления.

589. И так Он сам по своей воле снизошел, дабы примешать возлюбленных [своих] к Божественности. Кто достойной любовью стал примером Божественной любви, Он их назвал своими братьями. И природная любовь Его отеческой мудрости научила их, и заботливое сострадание Отца, исторгнувшись, ублажило, обогрело их. И верующим во имя Его Он дал власть быть чадами Божьими (Ин. 1.12), показал им Отца милостей, родителя своего, и научил их называть Его своим Отцом, и показал им благодеяния Отца своего, дабы они, благодаря этому отеческому благодеянию, стали бы достойны именоваться братьями истинного Сына. Повел их Сын и представил Отцу: «Вот я и дети, которых дал мне Отец» (Ис. 8.18). И, вновь обратившись к Отцу, сказал: «Буду возвещать имя Твое братьям моим, посреди собрания восхвалять Тебя» (Пс. 21.23). Так и ученикам говорил: «Все, что сказал Мне Отец мой, Я вам открыл, ибо Я считаю вас своими друзьями» (Ин. 15.15).

590. Истинный Сын Божий сделал своих истинных свидетелей и единомышленников исполнителями воли своей Божественности, и они из любви к Нему устремились к исполнению Его заповеди. Он настолько поднял и возвысил их, что, подняв до своей Божественности, воззвал к Отцу, [сказав]: «Отныне они не от мира сего, как и Я не от мира» (Ин. 17.16). «И я умолю Отца послать к вам Утешителем Духа Святого, [Духа истины], который примешает вас к Божественности и да пребудет с вами вовек, [Духа истины], которого сей мир не видит и не знает» (Ин. 14.16-17), [а вы знаете Его]. И вот он их сделал первым храмом Божьим на земле и домом — обителью Святого Духа. «Я и Отец Мой придем,— говорит,— и обитель у вас сотворим» (Ин. 14.23). Он сделал их сокровищницей силы любви и величия Отчева промысла, и прежде мира был признан ими.

591. LXXVI. И так как людям не под силу было нести тяжесть заповедей истины, они по слабости своей подпали под гнет смертных грехов. Ибо никто из людей не мог разрушить стоявшую посреди преграду (Еф. 2.14). И так как ни одно из рабских колен этого не смогло сделать, поэтому и из-за прегрешения Адама смерть обрела силу и поглотила их, согласно тому, что было сказано: «В Адаме все умирают» (I Кор. 15.22) — а Сын Божий принял облик Адама, уподобился рабу и стал как один из людей (Флп. 2.7) и пришел заделать эту брешь, дабы восстановить разрушенное, согласно речению пророка: «Обстроены будут развалины на веки» (Иез. 36.33). Ибо Он примет плоть своих праведников в их образе и через ту же плоть будет исполнять всякую правду, как сказал Иоанну: «Теперь так надлежит быть, дабы нам исполнить всякую правду» (Мт. 3.15).

592. Ибо сам Господь этой рабской плотью исполнил всякую правду, дабы дать победу плоти, которую Он смешал и соединил с Божественностью. И как через одно Адамово тело [люди] стали грешниками, так и через одно Господнее тело они обретут свободу от рабства грехов, свободу, которая превыше всяких свобод.

593. Ради их освобождения Он снизошел до рабства, дабы своей плотью восполнить и пройти все ступени праведных дел, чтобы сразу уничтожить потребности немощи греховного тела и тут же священнически поднести себя своему Отцу, тут же любовно принести Себя в жертву для примирения [людей] с Его Отцом, и этой же жертвой принести признание нашей веры [в Него]. Ибо это Он победил и исполнил и, разбив, уничтожил печать смерти, дабы несомненной, правдивой и неукоснительной предстала благая весть жизни, дабы все мы воскресли в Иисусе Христе.

594. И что значат слова: «Он исполнил волю Отца Своего», если не то, что Он своею плотью возвысит имя победы и исполнения правды? Он достиг победной цели для всех телесных тварей [людских], дабы снять укор с сыновей Адамовых, выдавить смертельный яд и промыть укусы ада, чтобы мы могли смело сказать: «Смерть! Где твоя победа? Ад! Где твое жало?» (I Кор. 15.55). Ибо «отрет Он слезы сразу со всех лиц» (Ис. 25.8) и снимет скорбный траур и даст беспечальную радость.

595. И подобно тому, как сам Он снизошел со своих высот, так и поднял до своей Божественности тех, кого признал достойными, и сделал их любвеобильными сокровищницами Своей воли и храмами обитания Святого Духа (ср. I Кор. 6.19), дабы они погрузились в Божественность. Ибо своей родственной им плотью Он сначала привлек их к Себе, а через них и всех [людей] привлечет к их радости. Как дивясь говорил об этом провозвествующий пророк, что мы будем «веселиться веселием народа Твоего и хвалиться с наследием Твоим» (Пс. 105.5), ибо наследие Отца — Единородный Сын, а народы, разделяющие радость,— праведная плоть Господней плоти. Ибо хвалу правде Он вознес сам с телами всех людей, наследник Отца и распорядитель наследия всех созданий. А свидетельствующих о нем Он сделал соучастниками своей радости, ибо они были родственны Ему по плоти, а все родственные люди будут сопричастны радости родственных им мучеников.

596. И Господь сначала отделил их от земных порядков и, подняв с земли, приравнял к ангелам и богосмешанным чинам, дабы они, вознесшись к Богу, вознесли всех своих соплеменников к той любви Божьей, которой достигли сами. Ибо сначала они сподобились знания всех тайн Божественности, [а затем лишь] через них все создания узнали «то,— как говорится,— чего мир не видит и не знает» (Ин. 14.17). Они сначала отделились, покинули сей мир, а затем через любовь к своему Господу достигли силы Его Духа. «Вы,— говорит,— знайте Его, ибо Он с вами да пребудет вовек» (Ин. 14.16-17).

597. LXXVII. Видите [Его ] решение, ибо сказал, что «Он с вами да пребудет вовек». Ибо как при их, достойных усыновления жизни, так и сейчас и навеки поселился в их мощах Дух-заступник. С их помощью вы примиритесь с Богом через смерть Сына Его. Ибо святые мученики эти с помощью Духа, которого сподобились, станут вашими заступниками, дабы и вам, невежественным и грешникам, было отпущение. Ибо Сын Божий, явивший пример того, что Его возлюбленные мученицы живы, говорит им: «Я живу, и вы будете жить во Мне, ибо Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Ин. 14.19-21).

598. И воистину они возлюбили Господа более сил своих, ибо видели Господа и Творца, пожертвовавшего Собой ради них, и они предали себя смерти за смерть Его. Они слились с Его божественной любовью и стали обителью Его величия. Увидели Господа, принесшего себя в жертву Отцу, поэтому, как агнцы, приняли смерть, чтобы стать для Сына Божьего жертвоприношением. Ибо Сын Божий исполнил волю Отца Своего, а они исполнили волю Сына Божьего. Сын Божий привлек их к Себе, а через них и всю вселенную.

599. От Господа они получили повеление пренебречь миром и всем мирским, пренебречь мирской жизнью, так как она преходяща. Во имя правды, которая грядет, они должны были пренебречь всеми имеющимися в ней притеснениями. Они — блаженство и семена вечного царствия. Они должны были презреть и пренебречь, бросить и оставить все суетные дела, дабы спастись от вечных мучений.

600. Он говорил: «Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь того, кто может и душу, и тело бросить в геенну огненную» (Мт. 10.28; Лк. 12.4-5), дабы они могли оставить зло и выбрать добро, желали, стремились к чистоте и небесному свету, наследовали вечную славу и стали бы сонаследниками бессмертия божественной вечной славы.

601. Сказал Сын Божий: «Входите тесными вратами, потому что тесны ведущие к благу, и узок путь, ведущий в жизнь вечную» (Мт. 7.13-14). Ибо в тесноте и скорби достигнут они необъятного царствия, предназначенного для них, когда Христос придет в следующий раз с вечными дарами при воскресении, принеся бессмертие и воздавая по делам, как об этом поведаем вам в своем месте.

602. LXXVIII. «Итак,— говорит Он,— будьте мудры, как змеи» (Мт. 10.16). А что такое мудрость змеи, если не то, что, когда она стареет и видит свое тело изношенным, она проявляет скрытую мудрость. Она направляется в узкое каменистое место и сдирает с постаревшего тела изношенную кожу и, избавившись от нее, вновь обретает молодость и, обновленная, украшает свою старость. Подобно этому, и праведники снимают со своих душ грязь преходящего тела, дабы войти в узкую дверь и обрести бессмертное царство. Ибо возлюбившие Господа живы вечно, поелику Он сказал так: «Верующий в Меня, если и умрет, оживет, ибо Я есмь воскресение и жизнь» (Ин. 11.25), сказал Сын Божий, по воле Отца, как было сказано выше, Сын, вкусивший смерть ради нас (Евр. 2.9), дабы спасти от тления все народы. А ныне, поелику сидит одесную Отца, все готовит и одаривает уповающих на Него.

603. «Будьте,— говорит Он,— просты, как голуби» (Мт. 10.16). Во-первых, поскольку голубь человеколюбив и желает постоянно обитать среди своих святых. И, во-вторых, если кто-нибудь будет многократно забирать яйца голубя или птенцов, то он все равно никогда не подумает оставить место своего гнездования. Подобно этому, хотя и многочисленны и неисчерпаемы постоянно совершаемые злодеяния людей в отношении Творца, который заботится об их нуждах, и они Его не признают, однако он не покидает и не уходит от творений своих, но постоянно посещает их, ищет потерянных, дабы найти, и говорит: «Сегодня услышите голос Мой» (Пс. 94.7; Ин. 10.16; Евр. 3.15). И желает сделать всех наследниками своих милостей, для чего и посылает своего Сына. Дабы они научились мудрости змеи и сбросили бы с себя старое нечестие человеческого невежества и обрели безобидную и святую простоту голубя, приносящего с собой Божьи милости. Ибо, когда Божий Дух явился миру, о чем мы поведали выше, Он показался людям в телесном облике голубя, дабы показать превосходство благодетельной, искренней любви.

604. Ибо кто пожелает дать пристанище Божественному Духу, воспримет от сего видения безвредную и непорочную природу голубя. Как и Господь возвещал ученикам: «Благотворите злонравным и врагам и ко всем гонимым за правду. Ибо Отец, ваш благодетель, повелевает Солнцу восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных, да будете благодетельными сынами Отца, вашего благодетеля» (Мт. 5.44-45).

605. LXXIX. И сохранившие верность сей заповеди праведности воспримут облик быстрокрылого голубя и крыльями Святого Духа взлетят, дабы достигнуть небесного царствия, которого возжаждали святые на земле и которого горячо желал и ожидал пророк, говоря: «Кто дал бы мне крылья, как у голубя? Я улетел бы» (Пс. 54.7). Это и блаженный Павел, соапостол ваших апостолов, истолковал в утешительном послании, в котором ободрял фессалоникийцев, говоря: «Мы, оставшиеся в живых, вместе с усопшими восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (Фес. 4.17), смешавшись с сонмом Христа, полетев быстрым полетом светоносных перьев белой стаи голубей, которые восприняли облик показавшегося им Сына Божьего. Он повелел на себе [явить] тот же облик, дабы у них выросли духовные крылья и они смешались бы с божественным сонмом.

606. И вот, высшее светоносное воинство с удивлением спросит, когда увидит, что нижние отряды святых из плоти, вознесшись снизу, идут к Господу: «Кто это летят, как облака, и как голуби со своими птенцами стаей идут ко Мне?» (Ис. 60.8). И там они услышат ответ Господа: «Они уповают на Меня. Я приведу на святую гору мою и обрадую их в Моем храме» (Ис. 56.7): и все, кто увидят их, узнают, что «Они семя, благословенное от Бога» (Ис. 65.23), и с радостью возвеселятся в Господе. Там Господь скажет: «Будете Моими сынами и дщерьями» (II Кор. 6.18), там возгорится милосердная забота любви Создателя, согласно речению пророка: «Как Отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его» (Пс. 102.13).

607. Ибо «теперь, взирая с надеждой, мы видим все это как бы сквозь зеркало. Тогда же — лицом к лицу» (I Кор. 13.12). Тем же обновлением мы обновляемся от славы во славу, как от Духа Господня, который испытывает всех и производит отбор и обновляет того, кого считает достойным. И вот, в горниле испытаний, в плавильне выбора, Он дает апостолам языки, чтобы с их помощью сделать во всей вселенной выбор; ибо и храм Божий, и горнило земное стали обителями Творца.

608. В связи с этим первые сподобившиеся работники, пророки, возвещая всем народам о грядущих событиях, сначала известили свой еврейский народ, а затем и всем другим народам земли сообщили: «Когда соберутся все народы вместе и цари для служения Господу» (Пс. 101.23).

609. И вновь обратив взоры на себя, они своих будущих сыновей увидели в апостолах и воззвали к Господу, как бы говоря о самих себе и своих сыновьях, которым предстояло рассеяться по всей земле: «Вместо отцов Твоих будут сыновья Твои. Ты поставишь их князьями по всей земле» (Пс. 44.17). Они стали князьями земли, чтобы всех сделать покорными одной власти, чтобы по своей воле служить свободе, стать наследниками царствия по своим благим делам, со своими князьями.

[74] В тексте: Վասն որոյ միւս մարգարէն ասէ ի նոյն պարու երգոյն իւրոյ. В переводе Томсона: Therefore the other prophet says in the same dance of his song. У Тер-Гевондяна так же: Այդ մասին մյուս մարգարեն իր երգի նույն պարի մեջ ասում է. Оба перевода ошибочны. Во-первых, об этом псалмопевец Давид говорит в разных местах (73.15, 106.33), во-вторых, неверно ի նոյն պարու переводить in the same danse, նույն պարի մեջ, что весьма странно, в том же танце (?!). Должно быть, как мы предполагаем — в том же ряду, в том же смысле (или значении).

[75] В тексте: Զի ոչ զոք թողուցու ըստ անձանց կամս գնալ. Данное утверждение противоречит принятому автором "Учения" положению о свободной воле человека, о свободе выбора, ведущего к личной ответственности каждого за свои поступки, т. е. положению об относительной свободе воли, принятому армянской церковью после Эфесского собора (431 г.) против учения Пелагия о полной свободе воли и учения Августина об абсолютной предопределенности (см.: Аревшатян, с. 62-67).