В древнерусской иконописи особое место принадлежит иконе "Борис и Глеб" (XIII в., Киевский музей русского искусства), которую традиционно относят к Новгородским памятникам и вокруг которой не утихают споры. Икона вызывает пристальный интерес благодаря двум факторам: прежде всего здесь изображены первые русские святые - сыновья великого киевского князя Владимира - Борис и Глеб, с другой - выяснение даты создания иконы существенно повлияет на роль памятника в сложении и развитии борисоглебской иконографии, имеющей прямые киевские корни.
Преступно убитые братом Святополком в борьбе за киевский престол Борис и Глеб были канонизированы православной церковью в 1072 году сперва как мученики, затем и воины, они стали воплощением аристократического великокняжеского культа.
С 1240-х по 1485 год Тверь была политическим, экономическим и культурным центром крупного самостоятельного княжества. После победы Москвы над Тверью за роль объединяющего Русь центра летописи и многие другие тверские древности были уничтожены. Древнейшей из сохранившихся тверских икон считается икона начала XIV века «Святые Борис и Глеб» из Савво-Вишерского монастыря. Коричневые, красные, синие краски, использованные при написании фигур, и серебряный фон с белыми нимбами являются отсылкой к киевской системе колорита. Сочетание светлого фона и насыщенных цветом фигур создавало объем, этот прием неоднократно использовался местными мастерами в других, более поздних работах.
Величественная византийская культура распространялась на обширные территории Малой Азии, Сирии, Палестины, Египта, Балканского полуострова, Армении, Древней Руси и это еще не весь список локаций. Произведения иконописи, созданные в этих местах, причисляют к византийской школе, однако все эти регионы интерпретировали столичное, константинопольское искусство согласно своей специфике. Поэтому в контексте византийской школы иконописи выделяют иконы, написанные недалеко или непосредственно в Константинополе. I-IV века относят к раннехристианской культуре, времени сложения основных мыслей и направляющих всего будущего искусства как Запада, так и Востока.
Эту часть Ани теперь очень редко посещают, даже в течение нескольких лет в 1990-ых, когда турецкие вооруженные силы позволили это. Однако, во время российского периода храм Кизкале, должно быть, был популярным местом для посетителей - сохранилось много российских и армянских надписей на стенах церкви. Панорамма, открывающаяся отсюда на город чрезвычайно внушительна, открывая вид вдоль реки, формирующей границу между Турцией и Арменией ...
Вблизи Вагаршапата (Армавирский марз) сохранились памятники различных исторических периодов Армении. Исключительную архитектурную ценность представляет комплекс сооружений Звартноца, возведенного в середине VII века. Комплекс состоял из храма Св.Григория, или Звартноц («бдящих сил», «небесных ангелов»), и дворца католикоса Нерсеса III, прозванного Строителем. Звартноц, выстроенный как главный кафедральный собор Армении в 641-661 годах, должен был подавить своим величием собор Эчмиадзин, что продиктовало оригинальную архитектурную композицию здания, представляющего собой пример центрально-купольного ...
В XVII веке в Восточной Армении наблюдалась относительная стабилизация жизни, что незамедлительно отразилось на оживлении экономики края - здесь проходили важные торговые пути. Восстанавливались поселения, возводились гражданские и культовые сооружения. Новые монастырские комплексы, как правило, были небольшие. В отличие от предшествующих времен, они имели одну церковь с притвором и звонницей, жилые и хозяйственные помещения вдоль, огибающих двор, крепостных стен. Таков монастырь в селе Мугни. Расположенный на возвышенности, он служит архитектурной доминантой обширного поселения и, прилегающей ...
Монастырь Санаин находится на севере Армении, в Лорийском марзе, в черте города Алаверды. Помещаясь на высоком плато в окружении низкой застройки, он четко выделяется на фоне крутых лесистых склонов Базумского хребта. Возведенные вблизи него небольшие церкви дополняют ансамбль. Время основания Санаина точно неизвестно. По документальным данным и памятникам материальной культуры начало его развития относится к середине X века. Образование в 979 году Ташир-Дзорагетского царства Кюрикидов и повышенное внимание, уделяемое Санаину различными правителями Армении и их вассалами...
В комплексе существующего собора выделяются романские фрески в круглой крипте кон. XII в. (жития святых Марка, Ермагора и аквилейских мучеников, сцены из жизни Христа и Богородицы); росписи свода апсиды XIII в. (Богородица со святыми, аквилейскими мучениками и донаторами, среди которых император Конрад II с сыном Генрихом III и женой Гизелой, герцог Альберт Каринтийский, Патриарх Поппо; сцены жития св. Ермагора).
Изображения космических вод и источников широко распространены в церковном искусстве. Сохранились разнообразные иконографические изводы рек, расположенные в различных частях интерьеров византийских храмов. Мозаичные полы с морями и реками характерны для ранних храмов. Обычно на мозаичных полах изображены райские реки и символы плодородия. Встречаются также сцены рыбной ловли – аллегории апостольской проповеди Евангелия. Плавающие в водах рыбы и птицы на водяных растениях обозначали души верующих, возрожденные святым ...
Патриархальная базилика Аквилеи, посвященная Святым Ермагору и Фортунациану, а ныне базилика патриархальная Успения Богородицы (basilica patriarcale di Santa Maria Assunta), была построена в 1031 году Патриархом Поппо (1019-1045) на месте существующей древнехристианской базилики, датирующейся временем Епископа Феодора (четвертое столетие). Внутренняя часть настоящего собора - в форме латинского креста, состоящая из трех нефов с коротким трансептом и тремя абсидами, расположенными к востоку. Его ориентация по восточно - западной оси, как ...
Господи, прости нас грешных.
Прости нас в глухом беспамятстве растоптавших
И предавших забвению святыни предков наших.
Прости нас – озлобленных, жестоких и не помнящих родства.
И да оживут церкви и храмы Твои,
И да восстановится связь времен,
И наполнятся светом и любовью души людей...
Величественная византийская культура распространялась на обширные территории Малой Азии, Сирии, Палестины, Египта, Балканского полуострова, Армении, Древней Руси и это еще не весь список локаций. Произведения иконописи, созданные в этих местах, причисляют к византийской школе, однако все эти регионы интерпретировали столичное, константинопольское искусство согласно своей специфике. Поэтому в контексте византийской школы иконописи выделяют иконы, написанные недалеко или непосредственно в Константинополе. I-IV века относят к раннехристианской культуре, времени сложения основных мыслей и направляющих всего будущего искусства как Запада, так и Востока.
Эту часть Ани теперь очень редко посещают, даже в течение нескольких лет в 1990-ых, когда турецкие вооруженные силы позволили это. Однако, во время российского периода храм Кизкале, должно быть, был популярным местом для посетителей - сохранилось много российских и армянских надписей на стенах церкви. Панорамма, открывающаяся отсюда на город чрезвычайно внушительна, открывая вид вдоль реки, формирующей границу между Турцией и Арменией ...
Вблизи Вагаршапата (Армавирский марз) сохранились памятники различных исторических периодов Армении. Исключительную архитектурную ценность представляет комплекс сооружений Звартноца, возведенного в середине VII века. Комплекс состоял из храма Св.Григория, или Звартноц («бдящих сил», «небесных ангелов»), и дворца католикоса Нерсеса III, прозванного Строителем. Звартноц, выстроенный как главный кафедральный собор Армении в 641-661 годах, должен был подавить своим величием собор Эчмиадзин, что продиктовало оригинальную архитектурную композицию здания, представляющего собой пример центрально-купольного ...
В XVII веке в Восточной Армении наблюдалась относительная стабилизация жизни, что незамедлительно отразилось на оживлении экономики края - здесь проходили важные торговые пути. Восстанавливались поселения, возводились гражданские и культовые сооружения. Новые монастырские комплексы, как правило, были небольшие. В отличие от предшествующих времен, они имели одну церковь с притвором и звонницей, жилые и хозяйственные помещения вдоль, огибающих двор, крепостных стен. Таков монастырь в селе Мугни. 
Монастырь Санаин находится на севере Армении, в Лорийском марзе, в черте города Алаверды. Помещаясь на высоком плато в окружении низкой застройки, он четко выделяется на фоне крутых лесистых склонов Базумского хребта. Возведенные вблизи него небольшие церкви дополняют ансамбль. 
В комплексе существующего собора выделяются романские фрески в круглой крипте кон. XII в. (жития святых Марка, Ермагора и аквилейских мучеников, сцены из жизни Христа и Богородицы); росписи свода апсиды XIII в. (Богородица со святыми, аквилейскими мучениками и донаторами, среди которых император Конрад II с сыном Генрихом III и женой Гизелой, герцог Альберт Каринтийский, Патриарх Поппо; сцены жития св. Ермагора).
Патриархальная базилика Аквилеи, посвященная Святым Ермагору и Фортунациану, а ныне базилика патриархальная Успения Богородицы (basilica patriarcale di Santa Maria Assunta), была построена в 1031 году Патриархом Поппо (1019-1045) на месте существующей древнехристианской базилики, датирующейся временем Епископа Феодора (четвертое столетие). Внутренняя часть настоящего собора - в форме латинского креста, состоящая из трех нефов с коротким трансептом и тремя абсидами, расположенными к востоку. Его ориентация по восточно - западной оси, как ...