В южном конце города Ани (Ани́ (арм. Անի, тур. Ani, лат. Abnicum[1][2], груз. ანისი — «Аниси») — древняя столица армянского Анийского царства. В период расцвета город имел население не менее 100 тысяч человек и был известен как город 1001 церкви. Руины города ныне находятся в иле Карс на востоке современной Турции, на правом берегу реки Ахурян), к югу от холма цитадели, место сужается в драматический мыс, который почти окружен рекой Арпачай или Ахурян (Ахуря́н (Западный Арпачай) (арм. Ախուրյան, осман. ارپه چاى, тур. Arpaçay) — река, протекает по Армянскому нагорью, является левым притоком Аракса. В верхнем течении протекает по территории Армении, в нижнем — по границе Армении с Турцией. Вытекает из Арпиличского водохранилища, впадает в Аракс близ села Багаран) и защищен близкими отвесными утесами.

Плоская вершина этого мыса была была когда-то отдельным корпусом военного укрепления. Это, возможно, было одной из последних частей Ани, которые были оставлены, потому что основы зданий здесь лучше сохранены, в отличае от остальной части города. Эта часть Ани теперь известна под турецким именем Kizkale "Девичий замок". Его единственные известные армянские имена имеют то же значение: Kuysiamrots (Замок Девы) или Kusanats (Замок Девственниц).

Согласно легенде, перед переходом Армении в Христианство, здесь стоял языческий храм, посвященный богине Анэхит (Ана́ит (Анахит) (арм. Անահիտ) — в армянской мифологии богиня-мать, богиня плодородия и любви, дочь (или жена) Арамазда. Культ персидской богини Ардвисуры Анахиты распространился в Армении в I веке до н. э. — III н. э. в период распространения в Армении зороастризма и эллинистической культуры. Анаит была известна под эпитетами «Великая Царица», «Златорождённая», «Золотая мать»). Этот храм был разрушен Святым Григорием Просветителем ((ок. 252 — 326) - арм. Գրիգոր Լուսավորիչ, Григор Лусаворич, греч. Γρηγόριος Φωστήρ или Φωτιστής, Грегориос Фостер или Фотистес; Григорий Парфянин, Григор Партев; — святой Армянской Апостольской Церкви, а также Русской Православной (где известен как священномученик Григорий, просветитель Армении) и других Православных Церквей, Римско-Католической и Армянской Католической церквей. Первый после гонений царя Трдата III епископ и просветитель Армении. Был членом парфянского знатного рода Сурен-Пахлавов — который был ветвью царского дома Аршакидов, имевшего парфянское происхождение. Таким образом, он был родственником армянских монархов, имевших также парфянское происхождение), который тогда же установил церковь на этом месте. Нет, однако, никаких фактических исторических или археологических доказательств, чтобы обосновать эту легенду, и она могла быть придумана и просто жителями Ани, чтобы добавить престижа их городу. Место церкви Кизкале никогда не подвергалось архиологическим раскопкам; известный фотограф Арташес Вруйр шутливо написал, что Марр (Никола́й Я́ковлевич Марр (груз. ნიკოლოზ მარი; 25 декабря 1864 (6 января 1865), Кутаис — 20 декабря 1934, Ленинград) — российский и советский востоковед и кавказовед, филолог, историк, этнограф и археолог, академик Императорской академии наук (1912), затем академик и вице-президент АН СССР. После революции получил громкую известность как создатель «нового учения о языке», или «яфетической теории». Отец востоковеда и поэта-футуриста Юрия Марра) хотел сохранять его в его девственном состоянии.

Попасть к храму можно любым из двух трудных путей, вокруг каждой стороны мыса. Путь вдоль стороны, выходящей на реку Ахурян, был, вероятно, первоначальным подходом, потому что его охранял теперь разрушенный шлюз.

Эту часть Ани теперь очень редко посещают, даже в течение нескольких лет в 1990-ых, когда турецкие вооруженные силы позволили это. Однако, во время российского периода храм Кизкале, должно быть, был популярным местом для посетителей - сохранилось много российских и армянских надписей на стенах церкви.

Панорамма, открывающаяся отсюда на город чрезвычайно внушительна, открывая вид вдоль реки, формирующей границу между Турцией и Арменией

"Во время правления королевы королев Тамары, помазанник Божий и набожный, я, шахиншах Захария, ее преданный слуга, сын великого Саргиса Мкхаргтцели, по желанию Бога установил этот памятник... в этом монастыре, близко к церкви, созданной нашим Святым Григорием Просветителем."

- Часть надписи на стенах этой церкви