Патриархальная базилика Аквилеи, посвященная Святым Ермагору и Фортунациану, а ныне базилика патриархальная Успения Богородицы (basilica patriarcale di Santa Maria Assunta), была построена в 1031 году Патриархом Поппо (1019-1045) на месте существующей древнехристианской базилики, датирующейся временем Епископа Феодора (четвертое столетие).

Внутренняя часть настоящего собора - в форме латинского креста, состоящая из трех нефов с коротким трансептом и тремя абсидами, расположенными к востоку. Его ориентация по восточно - западной оси, как обычно в христианских церквях.

Базилика наделена двумя криптами:

- крипта мозаик, расположенная слева от настоящего входа (подобно Святой Гробнице, созданная в XI веке и аналогичная церкви Анастасис в Иерусалиме). Археологическая подземная, расположенная зона под лугом, который окружает колокольню, включает в себя руины четырех различных эпох, от эпохи Августа (1 век до н.э. - 1 век н.э.) сохранились античные полы. Крипта полна зооморфных мозаик, несущих аллегорический смысл (птицы, козлы и овцы, заец, петух и черепаха), а также геометрических узоров (разнообразные Узлы Соломона и т.п.). Там же была найдена мозаика - Звезда Давида - значительных размеров и довольно целая (см. ниже).

- крипта фресок, созданная в XI веке и расположенная справа от presbiterio. Рисунки представляют цикл фресок XII века.

Аквилея [лат. Aquileia], древний город в Северо-Восточной Италии (при слиянии Анче и Торре, притоков реки Изонцо), центр Аквилейского Патриархата. Аквилея основана в 181 г. до Р. Х. как колония Рима для контроля пути из Италии в Иллирик между отрогами Альп и Адриатикой. Папской буллой от 16 июля 1751 г., изданной по настоянию императрицы Марии Терезии, Аквилейский Патриархат был упразднен, а вместо него образованы 2 архиеп-ства: Удине (еп-ства Венеция и Истрия) и Гориция (еп-ства Комо, Тренто, Педена и Триест). Аквилею называли - "Второй Рим” и она считается частью Наследия человечества ЮНЕСКО.

Местное предание приписывает обращение жителей Аквилеи в христианство евангелисту Марку, хотя документально история Церкви в Аквилеи не может быть прослежена ранее III в. Согласно традиции, св. Марк передал паству своему ученику св. Ермагору (42-70?), акты мученичества которого датируются временем не ранее кон. VI в.; правда, следы этой традиции не обнаруживаются у Руфина и блж. Иеронима, происходивших из этих мест.

Предполагают, что предание о св. Марке появилось уже при Патриархах Аквилеи для обоснования их независимости и титулатуры. Характерно, что после Ермагора епископская преемственность прерывается и сведения о следующем предстоятеле, Иларии, относятся только к 276 году. При епископе Фортунациане (ок. 343-369) Аквилею посетил свт. Афанасий Александрийский.

Город возвратил археологам значительное число вещественных доказательств, утверждающих присутствие восточных культов, основанных на поклонении, прежде всего Изиде.

Исида (Изида) - Египетская богиня, жена Осириса (Озириса) и мать Гора. В эпоху эллинизма культ Исиды был распространен по всей Римской империи. Культ Исиды со всеми его специфическими атрибутами - церемониями инициаций, шествиями, танцами и музыкой - описаны Апулеем в "Золотом Осле". Некоторые из этих атрибутов переняли впоследствии масоны, кроме того, их использовал Моцарт в "Волшебной флейте".

Культ богини Изиды был наиболее популярен в период между I и III веками. Ей поклонялись, какая богине плодородия и возрождения и именно ей был посвящен храм, расположенный в данной области, а точнее северной части Базилики. Смесь культов очень часто встречается в раннем христианстве, так фигура Большой Матери (Изиды) перешла сквозь века, чтобы совпасть в христианской религии с образом Девы Марии, Мадонны.

Считается, что первое здание христианского культа на территории настоящего собора было еще до начала IV века. На этом первом строительстве наложились со временем четыре христианских собора.

История Базилики - история строительства и непрерывного возобновления. Она перенесла серьезное разрушение от нападения Аттилы, после которого она была восстановлена с тремя нефами, но без апсид.

От первоначальной базилики 4 века сохранился только мозаичный пол, который был открыт в 1908-1909 гг. Обнаруженный пол прямоугольного трехнефного зала размером 37 х 20 м. В древности параллельно этому залу с севера располагался второй зал такой же длины. Они соединялись с запада нартексом, образуя П-образный план, не имели апсид, но были сориентированы осью на восток.

Северный зал был значительно расширен около 345 г. до размеров 79 х 31 метр, но в 452 г. он был полностью уничтожен.

В мозаичном полу есть надпись, которая посвящена епископу Феодору (ок. 308-319 гг., участнику Собора в Арле в 314), основателю базилики.

Епископ Хроматий (388-407) расширил южный зал до размеров 65 x 29 метров (со строительством настоящего фасада) и построил новые здания, включенные в патриархальный комплекс. В этот период был создан большой комплекс женского монастыря.

Большое процветание в последующие годы было резко прервано в 452 году, когда Аттила захватил город. Северная часть собора, сожженная во время грабежей, не была более перестроена. Только в IX веке, патриарх Максенций (810-837), благодаря поддержке Карла Великого, начинает возрождение и перестройку античных зданий.

Собор Максенция, построенный в 811 году, повторно использует южный зал старого комплекса, с добавкой небольшого трансепт и строительством, так называемой церкви Pagani между собором и баптистерий.

В 988 году Аквилею потрясло сильное землетрясение - причина огромного вреда и разрушения собора, который восстановит и вновь перестроит патриарх Поппо (1019-1044?) в 1031 году. Созданный ним собор будет нести романские формы с богатым влиянием оттоно-каролингского стиля.

Широкая строительная программа Поппо, знак нового экономического гражданского благосостояния, кульминацией которого стало строительство большого Дворца Патриархов (сегодня разрушенного). Впервые была построена " башня, достигающая звезд", внушительная высокая колокольня, высотой около 70 метров из массивных мраморных блоков древнего амфитеатра. Она была создана, как считают, под впечатлением от знаменитого маяка Алессандрии - модели для очень многих башенных колоколен в последующем.

В правом нефе находится часовня Святого Амвросия Медиоланского или Торриани, созданная миланским патриархом Раймондо делла Торре (1273 - 1299).

На стене можно увидеть фреску с изображением Распятия и членами семьи Торре.

Раймондо делла Торре был патриархом Аквилеи с 1273 по 1299 годы. Историческая фигура патриарха Раймондо знаменита многочисленными реформами:

• Он запретил залоги без лицензии, чтобы избежать и предугадать их износ;
• Он поменял два раза валюту патриархата;
• Он восстановил скалу Святого Вита в Тальяменто, окружив ее стенами;
• Он увеличил патриархальный собор Аквилеи;
• Он учредил школы различного типа, где преподавали уроки права, медицины, хирургии и различных других дисциплин;
• Он попытался уменьшить рабство специальными законами, например освободив от рабства детей, рожденных свободной матерью и рабом отцом;
• Он построил новый патриархальный собор в Удине (1287).

Часовня была предназначенна для погребения семьи Раймондо делла Торре (четыре делла Торре были патриархами и саркофаги трех из них стоят в этой часовне):

• саркофаг из красного мрамора слева - могила Раймондо делла Торре (патриарх Аквилеи с 1273 по 1299 годы.);
• второй простой, без украшений является саркофагом Пагано делла Торре (патриарх Аквилеи с 1319 по 1332 годы.);
• справа, из белого мрамора - саркофаг Людовико делла Торре (патриарх Аквилеи с 1359 по 1365 годы. Сын Раймондо.)

; «модель» Гроба Господня - мраморная ротонда, с аркосолием и «погребальной скамьей» внутри, нач. XII в.

Новое землетрясение, случившееся в 1348 году, вынуждает архиепископа Маркварта де Рандека (1365-1381), на то, чтобы реализовывать новую реставрацию и заменену полукруглых арок в центральном нефе на остроконечные арки.

Последние широко применялись в XVI веке, когда ремесленники и венецианские плотники создавали грандиозные деревянные потолки, которые все еще можно увидеть. [http://fuocosacro.com/.../basilicaaquilea.htm]

С наружной стороны, позади Собора, располагается кладбище погибших на войне 1915-1918 годов.

Мозаичный пол базилики Аквилеи - внушительная работа около 700 квадратных метров, датирующихся четвертым столетием нашей эры.

Тема мозаик - один из самых значимых примеров "Biblia pauperum" (или "Библии Бедных", при этом понятие 'бедные' обозначет тех, кто не мог читать и писать и поэтому мог приблизиться к священной истории только рассматривая картинки).

Главный вход был расположен возможно в Южном Зале, в то время как Северный Зал был сохранен для новообращенных.

Южная комната была богата фресками, а пол покрыт мозаикой, изображающей море полное рыбы и цикл историй об Ионе.

Иона Пророк (4Цар 14:25, Мф 12:39, Лк 11:29-30) - имя Еврейского пророка, который, очевидно, жил в царствование Иеровоама, сына Иоаса, царя Израильского. Он называется сыном Амафия из Гафхефера; потому-то он и жительствовал в Завулоне, и несомненно принадлежал к означенному колену.

Иона проповедовал об усилении и победах Израильтян при царе Иеровоаме (4Цар 24:25-27), вступление которого на престол обыкновенно полагается в 825 г. до Р.Х. Одно из Иудейских преданий говорит, что Иона был сын вдовы Сарептской, которого чудесно воскресил пр. Илия (3Цар 17:8-24), но это предание не достаточно основательно. Бесспорно же, что мы знаем касательно личности пророка Ионы из самой же его книги, состоит в следующем: Иона, сын Амафиев, получил однажды от Бога повеление идти в Ниневию с проповедью покаяния и предсказанием о гибели города за его нечестие, если жители оного не раскаются. Но пророк, вместо того чтобы повиноваться велению Божию, отправился в Иоппию (ныне Яффа), сел на корабль и отправился в Фарсис, Финикийскую колонию в Испании. Во время морского пути корабль был застигнут страшною бурею, и мореплаватели в страхе бросили жребий, чтобы узнать за чьи грехи они навлекли на себя гнев Божий. Жребий пал на Иону, который сознался в своем грехе неповиновения Богу и просил мореплавателей бросить его в море, что те немедленно и исполнили, и буря утихла. Между тем, по Божественному Промыслу, Иону в море поглотила большая рыба. Пробывши во чреве китовом три дня и три ночи. Иона молился Господу и затем был выброшен рыбою на берег. После своего избавления пророк Иона получил вторично Божие приказание идти в Ниневию, и он отправился. "Ниневия же, говорится в пророческой книге, был город великий у Бога, на три дня ходьбы. И начал Иона ходить по городу сколько можно пройти в один день, и проповедовал говоря: еще сорок дней, и Ниневия будет разрушена" (3:3-4). Его проповедь поразила ужасом сердца Ниневийского царя и народа; они раскаялись в своем нечестии и вследствие их раскаяния Господь пощадил Ниневию. Иона огорчился тем, что Божественный суд не совершился над городом и скорбел о том пред Господом. "Господи! не это ли говорил я, когда еще был в стране моей? Потому я и побежал в Фарсис; ибо знал, что Ты Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии" (6:2). Впрочем, все-таки ожидая исполнения своего пророчества, он, вышедши из города, сделал себе шалаш и укрывался в нем от солнечного зноя. Для вразумления пророка, по повелению Божию, в одну ночь выросло из земли тенистое дерево (вероятно из породы тыквенных), защищавшее его от лучей палящего солнца и дававшее ему прохладу. Иона был очень рад укрыться под тенью этого растения; но на другой день вместе с зарею червь подточил корень растения, оно засохло, и солнце снова начало палить зноем своим голову Ионы. Сильно опечаленный этим, пророк просил себе смерти. Тогда Господь сказал ему: "ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил которое в одну ночь выросло, и в одну же ночь пропало. Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более 120,000 человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота" (4:10-11). Вразумленная и помилованная Богом Ниневия существовала после того еще более 200 лет, пока не была разрушена в 610 г. Набополассаром, царем Вавилонским, и Циаскаром, царем Мидийским. В последней - 4 гл. книги пр. Ионы повествование о нем отрывисто заканчивается. На пр. Иону указывает сам Господь наш Иисус Христос в следующих словах: "Ибо как Иона был в чреве кита три дня и три ночи, так и Сын человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи" (Мф 12:39-41). "Род лукавый и прелюбодейный, говорил Он в другом месте, знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка" (16:4, Лк 11:29-32). Замечательно, что в первой из этих цитат слова Господа: во чреве кита, в подлиннике употреблены именно те же самые, которые соответствуют словам Греческого перевода Ион 1:17, в которых на Еврейском стоит: кит, а не большая какая рыба, как думают некоторые. Повторяем, это важно в том отношении, что дает нам видеть в этих словах не только подтверждение самим Господом исторического характера повествования о пр. Ионе, но и подтверждение, выраженное святыми устами Его, Греческого перевода Библии.

Приведенные нами тексты в Новом Завете и в 4Цар 14:25 свидетельствуют о том, что Иона был действительно лицо и что книга, носящая его имя, передает нам действительно исторические факты. Блаженный Иероним, кратко обнимая события, изложенные в означенной пророческой книге, говорит: "Иона своим кораблекрушением предъизображает страдания Господа, призывает мир к покаянию, и под именем Ниневии возвещает язычникам спасение" (50-е письмо к Павлину).

Память св. пр. Ионы празднуется церковью 22 сентября.