Одним из памятниковрелигии, искусства и истории является и построенная в период между 1460 и 1510 годами церковь Святого Франциска. Входной портал церкви выполнен в виде подковообразных мавританских арок. Интерьер придела ордена терциариев поражает красотой и разнообразием отделки. Но наибольший интересу туристов вызывает одна из капелл этой церкви, Capella dos Ossos или Капелла Костей. Часовня состоит из черепов и костей 5 000 монахов, а 2 целых скелета висят прикованные цепями к потолку.
Костехранилище в Седлеце (чеш. Kostnice v Sedlci, Кладбищенский костёл Всех Святых с костехранилищем) — часовня в Седлеце, предместье чешского города Кутна-Гора, отделанная человеческими черепами и костями. От Праги до городка Кутна Гора всего 70 километров. А там и до посёлка Седлец рукой подать. Именно в этом некогда знаменитом месте и находится Седлецкая костница, или Седлецкое костехранилище.
Монастырь находится на месте античного города Акрофоон, или Акрофои (᾿Ακρόθῳον, ᾿Ακρόθωοι), в местности, в византийскую эпоху называвшейся Мелана. Основателем Великой Лавры был прп. Афанасий Афонский, основоположник общежительного монашества на Афоне, а ее первым покровителем и ктитором - военачальник, впоследствии византийский император Никифор II Фока, духовное чадо и друг прп. Афанасия. Для строительства Великой Лавры Никифором Фокой и имп. Романом II (959-963) были переданы 6 литр золота.
Лавра Святого Афанасия или Великая Лавра [греч. Μεγίστη Λαύρα τοῦ ἁγίου ᾿Αθανασίου], мужской общежительный, древнейший из существующих монастырей на горе Афон. Первоначально был посвящен Благовещению Божией Матери, в XV в. переименован в честь прп. Афанасия Афонского (ок. 925/30 - ок. 1000), основателя монастыря. Уже в Типиконе 972 г. монастырь был назван Великой Лаврой и по настоящее время сохраняет почетное первенство среди 20 афонских обителей. Расположен на юго-восточной оконечности полуострова, у подножия горы Афон, рядом с холмом Кукос, на высоте 40 м над уровнем моря.
Согласно сообщению Воскресенской летописи под 1212 г., «чюдно велми иже бе извну камень той около всея церкви резан» (ПСРЛ. Т. 7. С. 118). Резьба по белому камню драгоценной ризой покрывает главу и верхний ярус храма, основной объем «препоясан» широким резным фризом. Густая резьба и на арках порталов. Всего на фасадах Димитриевского собора размещается более 1 тыс. резных камней; из них во 2-м ярусе — 563 цельных резных камня: 98 рельефов перенесено с разобранных башен, 412 рельефов сохранилось от XII в., 53 вырезано в 1838 г. заново.
Димитриевский собор принадлежит к традиционной для русского зодчества XII — нач. XIII в. архитектурному типу. Это небольшого размера 4-столпная, одноглавая 3-апсидная церковь с 3 продольными и 3 поперечными нефами. Величие собору придают совершенные пропорции. Его стройность не кажется хрупкой, а геометрическая четкость — сухой и скованной. На всю высоту поднимаются полуколонки и лопатки, переходящие в арки закомар, стену охватывает аркатурно-колончатый фриз, под которым выделяются глубокие ниши порталов.
Димитриевский собор, возведенный Всеволодом III во Владимире,количеством своего рельефного декора и его развернутой иконографическойпрограммой выходит за рамки Владимиро-Суздальского княжества и всейСеверо-Восточной Руси (ил.1). Тот факт, что и европейское средневековоеискусство не знает таких масштабных храмовых декораций, позволяет рассматриватьвладимирский памятник как воплощение общесредневековой идеи воссозданияразрушенного храма Соломона, а также как отражение общерусской идеипреемственности византийского Православия в рамках темы «Русь - новая Византия»
В 1194–1196 гг. Димитриевский собор (вместе с дворцом князя и Успенским собором с двором епископа) был окружен стеной детинца, занимавшего значительную территорию в юго-зап. части Печернего (Среднего) города. С утратой Владимиром политической самостоятельности, а собором — княжеского статуса место княжеского двора занял воеводский двор, затем — провинциальная канцелярия. В 1238 г. Димитриевский собор пережил татар. разорение, однако еще в нач. XVI в. числился великокняжеским. Сохранилась жалованная грамота 1515 г. (ГВСМЗ), данная Василием III Иоанновичем соборному причту: «Се яз князь великий Василей Иванович всеа Русии пожаловал есми своих попов, что служат у моей у соборной церкви у Дмитрия святого в Володимере, внутри города, на моем дворе…». Во время пожара 1536 г. сгорела вся кровля Димитриевского собора. Ремонт был проведен после поездки (1552) в Казань Иоанна Грозного, по дороге посетившего Владимир. По данным писцовой книги 1625/26 г. храм находился просто «в городе» (РГАДА. Ф. 1209. Оп. 1. № 71. Л. 1).
Комиссионный список Новгородской I летописи, сообщая о постройках Всеволода в перечне «А се князи русьстии», устанавливает — без упоминания о годах строительства — их последовательность: устройство 4 верхов Успенского собора, «потом Всеволод постави церковь камену на своем дворе святого Димитрия в свое имя. И потом Всеволод постави монастырь Рожество святыя Богородици…» (Новгородская 1-я летопись... С. 468). Год постройки Дммитриевского собора указан в Летописце владимирского Успенского собора (известен в составе сборников XVII–XVIII вв., хранившихся в соборе): «В лето 6699-е (1191) великий князь Димитрий Всеволод постави на своем дворе церковь каменну во имя великомученика Димитрия и верх ея позлати» (Шилов. 1910. С. 58).
Соборный клир в нач. XVI в. состоял из 4 священников и 2 диаконов, в нач. XVII в.— из 2 иереев и 2 диаконов. В ружных книгах 1675–1682 гг. указываются «протопоп с братией». В 1696/97 г. в храме служили 2 священника, диакон, при соборе была также просвирня (Материалы для истории Владимирской епархии: Владимирская десятина жилых данных церквей 1628–1746 г. Владимир, 1894. С. 309, 311). Переписная книга 1715 г. фиксирует в соборе 2 иереев, диакона и 2 пономарей (РГАДА. Ф. 350. Оп. 1. № 68. Л. 18–18 об.). В 1798 г. числились протоиерей, диакон и пономарь (ГАВО. Ф. 592. Оп. 1. № 2. Л. 1–1 об.). По указу Владимирской духовной консистории 1847 г., собору было положено иметь штат, состоящий из священника и 2 причетников, одну из вакансий причетника занимал диакон (Там же. Ф. 592. Оп. 1. № 18. Л. 2). Таким же был состав клира по данным 1849 г. (Там же. № 19. Л. 4).
Господи, прости нас грешных.
Прости нас в глухом беспамятстве растоптавших
И предавших забвению святыни предков наших.
Прости нас – озлобленных, жестоких и не помнящих родства.
И да оживут церкви и храмы Твои,
И да восстановится связь времен,
И наполнятся светом и любовью души людей...
Димитриевский собор, возведенный Всеволодом III во Владимире,количеством своего рельефного декора и его развернутой иконографическойпрограммой выходит за рамки Владимиро-Суздальского княжества и всейСеверо-Восточной Руси (ил.1). Тот факт, что и европейское средневековоеискусство не знает таких масштабных храмовых декораций, позволяет рассматриватьвладимирский памятник как воплощение общесредневековой идеи воссозданияразрушенного храма Соломона, а также как отражение общерусской идеипреемственности византийского Православия в рамках темы «Русь - новая Византия» 