Пятница, 03.12.2021, 15:22
Христианское искусство
Главная Регистрация Вход
Приветствую Вас Гость | RSS
Форма входа

Меню сайта

ИСТОРИЯ ИСКУССТВА

ВИДЫ ИСКУССТВА

ХРАМЫ И МОНАСТЫРИ

Новое в библиотеке

Борис Деревенский. Евангельский Иисус в мусульманских источниках

Гладкая М.С. Были ли изначально покрашены рельефы Дмитриевского собора во Владимире

Гладкая М.С. Реставрация фасадной резьбы Дмитриевского собора в 1838–1839 гг.

Комеч А.И. Дмитриевский собор во Владимире как итог развития архитектурной школы

Флоренский П.В., Соловьева М.Н. Белый камень белокаменных соборов.

Гладкая М.С. Тимпанные рельефные композиции собора св. Димитрия во Владимире

Батарин В. Македонский, как символ христианства на барельефах Дмитриевского собора

Новаковская-Бухман С.М. Царь Давид в рельефах Дмитриевского собора во Владимире

Георгий Святогорец. Житие преподобных отцов наших Иоанна и Евфимия (2)

Георгий Святогорец. Житие преподобных отцов наших Иоанна и Евфимия (1)


СПРАВОЧНИКИ
Исторические личности [1]
Святые [2]
Словари [2]
Ветхий Завет с толкованием [50]
Мировые шедевры [21]
Апостолы [3]

Галерея
Фрески и убранство храмов [136]
Мозаика в храмах [75]
Скульптуры в храмах [33]
К статьям [136]
Фотографии к статьям [244]
Иконы [35]
Иконописные школы [248]
Храмы и монастыри [93]
Иконография Христа [117]

Главная » Фотоальбом » Иконописные школы » Ярославская иконописная школа » Воскресение-Сошествие во ад

Воскресение-Сошествие во ад

Из церкви Ильи Пророка города Ярославля. 1680-е гг.
В реальном размере 456x640 / 183.9Kb
1122 1 0.0

Добавлено 27.11.2012 Tatyana_Art

Всего комментариев: 1
0
1 Tatyana_Art   [Материал]
Икона является ярким образцом ярославской иконописной школы периода ее расцвета. Высокое мастерство исполнения обилие сюжетов и действующих лиц красота ликов святых яркость красок, высветленные «кустистые» горки, разделка золотом одежд, листвы деревьев делают икону праздничной торжественной и нарядной. Воплощённое в живописи основополагающее событие христианского вероучения - Воскресение Иисуса Христа и Сошествие в ад приобрело здесь характер развёрнутого повествования с детально разработанными дополнительными сюжетами Подобная иконография появилась в древнерусском искусстве в конце XVI века и окончательно сложилась в столичной иконописи в XVII столетии, когда обе сцены стали изображаться одна над другой Композиционно они связаны диагоналями шествующих ангелов и праведников, поднимающихся из ада в рай. В центре иконы представлены главные события. Иисус Христос в сияющей золотом славе «исходит» из гроба, который окружают живописно расположенные многочисленные воины в золотых орнаментированных доспехах. Ниже, также пребывая в славе, Иисус попирает ногами врата ада. Правой рукой Он держит за запястье коленопреклонённого Адама, выводя его из ада. Сюжет о сошествии Христа в адскую бездну получил распространение во второй половине XIV столетия. Вплоть до конца XVI века он являлся основой композиции «Воскресение - Сошествие во ад». В иконе её поясняет текст, расположенный на нижнем поле. «Сниде Господь внутрь ада. И повеле Господь ангелом своим сатану связати узами... на тысячу лет». Последние строки текста иллюстрируют сюжет, представленный в левой нижней части иконы. Ангелы в ярких, украшенных жемчугом и драгоценными камнями одеждах побивают сатану со связанными руками. Внизу, справа представлено явление Христа апостолам на озере Тивериадском - чудесный улов рыбы. Реалистически и детально изображены лодка, весло, рыбачья сеть, костёр, в котором жарится рыба. Дополнительные сюжеты включают события, предшествующие Воскресению и последующие за ним Смысловым завершением большого композиционного ансамбля является сцена Вознесения Христа, расположенная над изображением Воскресения.

Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]
Ветхий Завет

C толкованием


Виды креста
Крест "якореобразный".
Крест монограммный "доконстантиновский".
Крест "буквенный".
Крест "Египетский иероглиф Анх".
Крест Т-образный "антониевский".

Икона дня


МОЛИТВА

Господи, прости нас грешных.
Прости нас в глухом беспамятстве растоптавших
И предавших забвению святыни предков наших.
Прости нас – озлобленных, жестоких и не помнящих родства.
И да оживут церкви и храмы Твои,
И да восстановится связь времен,
И наполнятся светом и любовью души людей...

Святитель Петр, митрополит Московский,
всея Руси, чудотворец. (XIV век)


Поиск

НЗ в искусстве
Благовещение
Рождество Христово
Рождество Христово (2)
Рождество Христово (3)

ИКОНОПИСЬ

ИКОНОПИСНЫЕ СТИЛИ

Статистика

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0

 
Copyright MyCorp © 2021
Создать бесплатный сайт с uCoz