Икона является ярким образцом ярославской иконописной школы периода ее расцвета. Высокое мастерство исполнения обилие сюжетов и действующих лиц красота ликов святых яркость красок, высветленные «кустистые» горки, разделка золотом одежд, листвы деревьев делают икону праздничной торжественной и нарядной. Воплощённое в живописи основополагающее событие христианского вероучения - Воскресение Иисуса Христа и Сошествие в ад приобрело здесь характер развёрнутого повествования с детально разработанными дополнительными сюжетами Подобная иконография появилась в древнерусском искусстве в конце XVI века и окончательно сложилась в столичной иконописи в XVII столетии, когда обе сцены стали изображаться одна над другой Композиционно они связаны диагоналями шествующих ангелов и праведников, поднимающихся из ада в рай. В центре иконы представлены главные события. Иисус Христос в сияющей золотом славе «исходит» из гроба, который окружают живописно расположенные многочисленные воины в золотых орнаментированных доспехах. Ниже, также пребывая в славе, Иисус попирает ногами врата ада. Правой рукой Он держит за запястье коленопреклонённого Адама, выводя его из ада. Сюжет о сошествии Христа в адскую бездну получил распространение во второй половине XIV столетия. Вплоть до конца XVI века он являлся основой композиции «Воскресение - Сошествие во ад». В иконе её поясняет текст, расположенный на нижнем поле. «Сниде Господь внутрь ада. И повеле Господь ангелом своим сатану связати узами... на тысячу лет». Последние строки текста иллюстрируют сюжет, представленный в левой нижней части иконы. Ангелы в ярких, украшенных жемчугом и драгоценными камнями одеждах побивают сатану со связанными руками. Внизу, справа представлено явление Христа апостолам на озере Тивериадском - чудесный улов рыбы. Реалистически и детально изображены лодка, весло, рыбачья сеть, костёр, в котором жарится рыба. Дополнительные сюжеты включают события, предшествующие Воскресению и последующие за ним Смысловым завершением большого композиционного ансамбля является сцена Вознесения Христа, расположенная над изображением Воскресения.