Воскресенье, 14.07.2024, 12:43
Христианское искусство
Главная Регистрация Вход
Приветствую Вас Гость | RSS
Форма входа

Меню сайта

ИСТОРИЯ ИСКУССТВА

ВИДЫ ИСКУССТВА

ХРАМЫ И МОНАСТЫРИ

Новое в библиотеке

Борис Деревенский. Евангельский Иисус в мусульманских источниках

Гладкая М.С. Были ли изначально покрашены рельефы Дмитриевского собора во Владимире

Гладкая М.С. Реставрация фасадной резьбы Дмитриевского собора в 1838–1839 гг.

Комеч А.И. Дмитриевский собор во Владимире как итог развития архитектурной школы

Флоренский П.В., Соловьева М.Н. Белый камень белокаменных соборов.

Гладкая М.С. Тимпанные рельефные композиции собора св. Димитрия во Владимире

Батарин В. Македонский, как символ христианства на барельефах Дмитриевского собора

Новаковская-Бухман С.М. Царь Давид в рельефах Дмитриевского собора во Владимире

Георгий Святогорец. Житие преподобных отцов наших Иоанна и Евфимия (2)

Георгий Святогорец. Житие преподобных отцов наших Иоанна и Евфимия (1)


СПРАВОЧНИКИ
Исторические личности [1]
Святые [2]
Словари [2]
Ветхий Завет с толкованием [50]
Мировые шедевры [21]
Апостолы [3]

Галерея
Фрески и убранство храмов [136]
Мозаика в храмах [75]
Скульптуры в храмах [33]
К статьям [136]
Фотографии к статьям [244]
Иконы [35]
Иконописные школы [248]
Храмы и монастыри [93]
Иконография Христа [117]

Главная » Фотоальбом » Иконописные школы » Ярославская иконописная школа » Воскресение - Сошествие во ад

Воскресение - Сошествие во ад

Из церкви Николы Мокрого города Ярославля. Конец XVI века
1027 1 0.0

Добавлено 27.11.2012 Tatyana_Art

Всего комментариев: 1
1 Tatyana_Art  
0
Сложная многофигурная композиция с повторяющимися персонажами представляет один из вариантов воплощения в живописи догмата о Воскресении Христа. Долгое время главное событие новозаветной истории изображали символически или в форме свидетельства через явление женам - мироносицам ангела, сообщившего людям о Воскресении. К XI веку сформировалась композиция «Сошествие во ад», раскрывающая идею спасения человеческого рода. Иконография «Воскресения - Сошествия во ад» сложилась под воздействием нескольких текстов: апокрифического Евангелия Никодима, отдельных псалмов, пророчеств и святоотеческих сочинений, которые легли в основу песнопений Цветной Триоди, стихир, акафистов и канонов. Согласно этим текстам, Господь после Крестной жертвы спустился в ад и вывел оттуда прародителей Адама и Еву со всеми праведниками. Спасение стало возможным благодаря тому, что Христос своими страданиями и смертью искупил первородный грех, лежавший на человечестве. В иконописи существуют разные варианты этого сюжета. Композиция, представленная на ярославской иконе, с подробным изображением ада получила распространение с XVI века, когда возник особый интерес к переводу полной редакции Евангелия Никодима, содержащей рассказ о сошествии Христа во ад. На данной иконе в центре в миндалевидной «славе» изображен Иисус Христос, попирающий врата ада. За руку Он держит Адама, к ногам Спасителя припадает Ева. Вслед за Адамом встают из гробов мертвецы в белых саванах. По сторонам Христа праведники, пророки и праотцы следуют в рай. Вверху иконы помещено изображение рая, огороженного стеной с уступами. У ворот рая, к которым приближаются праведники - благоразумный разбойник, который показан в иконе еще трижды. Внизу представлена черная адская бездна с ярко-красной головой личиной ада и сатаной Вельзевулом, подпирающим адские врата, к которым приближаются ангелы. Композицию дополняют изображения Воскресения Христа, жён мироносиц у Гроба Господня и трех летящих ангелов, копьями низвергающих бесов в пучину ада. Икона написана ярославским мастером во второй половине – конце XVI века. В ней отразились характерные для ярославской иконописи черты: многофигурность, сложность композиции, сочетание торжественности с подробным повествованием, обилие надписей, контрастный колорит с преобладанием темных тонов.

Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]
Ветхий Завет

C толкованием


Виды креста
Крест монограммный "доконстантиновский".
Крест "буквенный".
Крест "якореобразный".
Крест "Египетский иероглиф Анх".
Крест Т-образный "антониевский".

Икона дня


МОЛИТВА

Господи, прости нас грешных.
Прости нас в глухом беспамятстве растоптавших
И предавших забвению святыни предков наших.
Прости нас – озлобленных, жестоких и не помнящих родства.
И да оживут церкви и храмы Твои,
И да восстановится связь времен,
И наполнятся светом и любовью души людей...

Святитель Петр, митрополит Московский,
всея Руси, чудотворец. (XIV век)


Поиск

НЗ в искусстве
Благовещение
Рождество Христово
Рождество Христово (2)
Рождество Христово (3)

ИКОНОПИСЬ

ИКОНОПИСНЫЕ СТИЛИ

Статистика

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0

 
Copyright MyCorp © 2024
Создать бесплатный сайт с uCoz