Мартирий Святого Симеона Столпника, не будучи надгробным сооружением, является уникальным исключением среди мартириев, т.к. выстроен вокруг места свершения подвига святого. Представляет в плане октогональное здание диаметром около 30 метров с эскедрами ( полукуполами во внутренних углах для перекрытия многоугольных в плане сооружений), в центре которого находился столб высотой в 40 локтей (около 18,72 метра), на котором подвизался Св.Симеон последние неполные 33 года из 47-ми лет нахождения на столпах. Здание было перекрыто куполом из дерева под черепичной кровлей в виде правильной восьмигранной пирамиды высотой около 43 метров.

К восточному, северному, южному и западному фасадам примыкают трехнефные базилики, придавая зданию крестообразную форму. Восточная базилика является кафоликоном и посвящена Св.Симеону Столпнику. У восточного фасада южной базилики, которая образовывала с монастырскими постройками внутренний двор, был возведен еще один столб, принадлежность которого не ясна.

Архитектурное решение мартирия представляет собой дальнейшее развитие аналогичных зданий антиохийской школы и, в частности, мартирия Св.Вавилы.

Монастырь Св.Симеона Столпника (Калат-Симан).  V в. Калат-Симан, Сирия.	План. Монастырь Св.Симеона Столпника (Калат-Симан).  V в. Калат-Симан, Сирия.

Сооружение ярко проявляет тенденцию к объединению крестообразного здания с куполом, позже проявившуюся в крестово-купольных храмах империи. С момента своего основания монастырь Св. Симеона Столпника стал местом массового паломничества христиан, влекомых как прижизненной славой святого подвижника, так и чудесами, свершавшимися у его столба после его смерти.

При монастыре были разбиты виноградники и сады плодовых деревьев, которые приносили монастырю постоянный доход. Рядом появлялись поселения паломников. Когда в середине VII века в Сирию вторглись арабы-мусульмане, собор и монастырь Св. Симеона были оставлены за христианами. Но арабское владычество привело к прекращению паломничества к монастырю и он пришел в запустение, и лишь три века спустя, после возвращения Алеппо под власть Византии, монастырь Св. Симеона был возобновлен и паломники вновь стали стекаться в него.

Вероятно, еще при содействии Никифора Фоки (963 - 969 гг.), монастырь, как стратегически важный пункт, был окружен оборонительной стеной, а позднее, в правление Иоанна Цимисхия (969 - 976 гг.), были дополнительно построены 13 башен. С этого времени монастырь фактически превратился в пограничную византийскую крепость, которая по-арабски стала называться Калат-Семан ("крепость Симеона").

Симео́н Сто́лпник (греч. Συμεών τοῦ Στυλίτου; около 390 — 2 сентября 459) — христианский святой, сирийский основоположник новой формы аскезы — столпничества. Родился в селении Сисан на границе Кирестики и Киликии в христианской семье и в детстве принял крещение. Симеон пришёл в один из монастырей где семь дней лежал перед воротами и на восьмой был принят игуменом в число братии и в 18 лет принял монашеский постриг. В 423 году избирает прославившую его форму подвижничества — уединяется на небольшой каменной площадке на вершине столба (башни) и проводит все свои дни в молитве и проповедях, которые произносит для многочисленных паломников.

Знаменит тем что провел на столпе 37 лет в посте и молитве а также другими беспримерными аскетическими подвигами. Был проповедником, согласно житию, получил от Бога дар исцелять душевные и телесные болезни, предвидеть будущее. Почитается в лике преподобных в Православной (память 1 сентября по юлианскому календарю) и Католической (память 5 января) церквях.

Остатки столпа Св.Симеона Столпника.  V в. Калат-Симан, Сирия.

Император Феодосий II Младший (408—450 гг.) очень уважал преподобного Симеона и часто следовал его советам. Когда император скончался, его вдова царица Евдокия была совращена в монофизитскую ересь. Монофизиты не признавали во Христе две природы — Божескую и человеческую, а лишь одну Божескую. Преподобный Симеон направил Евдокию к проживавшему в Палестинской пустыне Евфимию Великому, известному подвижнику своего времени. Он «утешил Евдокию, убедил её в её заблуждениях и возвратил к православию».

Новый император Маркиан (450—457 гг.) в одежде простолюдина тайно посещал преподобного и советовался с ним. По совету преподобного Симеона Маркиан созвал в Халкидоне IV Вселенский собор в 451 году, который осудил монофизитское учение. Первое житие Симеона Столпника составлено его учеником Антонием.

Остатки столпа Св.Симеона Столпника высотой около двух метров. Стул столпа вырублен в материковой скале. В течение столетий стремление паломников стать обладателями частички столпа святого привели к его практически полному уничтожению.

Сирийскую православную архитектуру византийского времени можно определить как позднеантичную, но исповедующую культ каменной мощи, которой она несколькими способами стремится придать одухотворенный характер. На этом противоречивом фундаменте возникли уже названные два основных типа построек – базилики и центрические храмы и баптистерии.

В Калат-Симане есть и базилика – это одно из самых больших ранневизантийских зданий, крестообразный храм, на средокрестье оформленный как восьмигранный зал со столпом праведника в качестве главной реликвии. Архитектура этого здания поражает странным смешением рациональности и продуманности плана и деталей фасадов, с одной стороны, и грубости, пластического примитива и тектонической прямолинейности – с другой.

Вид южного портика базилики сбоку.  V в. Калат-Симан, Сирия.	Южный портик храмового комплекса.  V в. Калат-Симан, Сирия.	Восьмигранный двор на пересечении двух базилик с остатками столпа Симеона в центре  V в. Калат-Симан, Сирия.	Вид баптистерия.  V в. Калат-Симан, Сирия.	Вид извне на средокрестие базилики.  V в. Калат-Симан, Сирия.	Вид на абсиды восточной базилики изнутри.  V в. Калат-Симан, Сирия.

Возникает архитектурная метафора борьбы духовного и материального начал, которая, вероятно, была целью строителей, передавших тревожное ощущение сдвига и борьбы даже символически – в виде коринфских капителей, листья которых закручены неведомым ветром и какими-то бионическими лентами, обходящими архитравы окон и связывающими окна между собой.

В стоящем поодаль баптистерии можно видеть другой поворот той же сирийской традиции: в купольном восьмиграннике, заключенном в прямоугольный «чехол», присутствует тема центрического вращения здания вокруг вертикальной оси, но эта тема подана как столкновение рационально продуманного и геометрически выверенного центрического объема и массивной каменной оболочки, которую с трудом прорезают оконные проемы и с трудом структурируют пилястры и карнизы.

Эскедра. На опорном блоке хорошо виден след подпиравшей его колонны.  V в. Калат-Симан, Сирия.	Эскедра. Монастырь Св.Симеона Столпника (Калат-Симан).  V в. Калат-Симан, Сирия.	Капитель колонны. Монастырь Св.Симеона Столпника (Калат-Симан).  V в. Калат-Симан, Сирия.	Архитрав с монограммами Иисуса Христа и Вифлиемскими звездами.  V в. Калат-Симан, Сирия.	Вид извне на алтарную часть восточного рукава базилики.  V в. Калат-Симан, Сирия.

Это драматическое ощущение массы из сирийской архитектуры попало на восток Малой Азии, в Трапезунд, а также в Армению и Грузию. Через Трапезунд некоторые формы попали на Русь, так что тяжким движением пространства и монументальностью наших храмов мы в какой-то степени обязаны Сирии.

В 985 г. монастырь был окончательно захвачен армией эмира Алеппо и разорен ею, после чего он продолжил существовать только как крепость.

Вся эта культура была разрушена арабскими завоевателями, так что необычный сирийский след в позднеантичной и ранневизантийской истории и культуре оказался лишь интермедией между долгой восточной античностью и столь же долгим арабским владычеством, практически стеревшим христианскую Сирию и превратившим православных сирийцев в замкнутую группу, отстаивающую свою идентичность сохранением обряда и благотворительностью в нескольких горных монастырях в местах под названием Маалюля и Саедная, здания которых принадлежат провинциально-греческой культуре XVII–XIX веков.

В настоящее время ряд международных организаций и правительство Сирий провели работы по частичной реставрации и сохранения памятника.