Персоналии: Святитель Николай Мирликийский, преподобный Антоний Великий, преподобный Афанасий Афонский, святитель Василий Великий, святитель Иоанн Златоуст, святитель Григорий Богослов, мученик Христофор, святитель Евсхимон, святитель Антипа

Иконографическая справка: Иконографическая программа иконы определена особенностью заказа, возникшего в монастырской среде. Изображение святителя Николая рядом с двумя прославленными преподобными выявляет общность монашеского подвига этих святых и подчеркивает необычный аспект почитания мирликийского чудотворца. Редкое в русских памятниках объединение святителя Николая с преподобными ориентировано на афонские фресковые циклы, в которых такие композиции были широко распространены. Принявший в начале своего жизненного пути монашеский обет, святитель Николай воспевается в богослужебных текстах как "преподобных пастырь и воздержания учитель". Он известен как покровитель монастырей и помощник братии во время голода (чудо о милостыне братии). Преподобный Антоний Великий, один из основателей монашества и борец с ересью Ария, жил в III - начале IV века. Особенно он почитался в Новгороде, где уже в XV веке существовало несколько посвященных ему храмов и монастырей. Преподобный Афанасий Афонский - устроитель Великой лавры на Афоне (умер в 1000 году). На Руси интерес к личности святого нарастает на протяжении XV века, однако его изображений известно немного. Древнейшее из сохранившихся - на софийской таблетке конца XV века, где он представлен с длинной клинообразной бородой и непокрытой головой. Именно к этому типу восходит изображение преподобного на музейной иконе. Избранные святые на полях объединены в две группы: это великие отцы Церкви Василий Великий, Иоанн Златоуст и Григорий Богослов, представленные в крестчатых ризах, а также мученик Христофор и святители Евсхимон и Антипа. Появление трех главных иерархов в ряду избранных святых на полях икон для этого времени традиционно, подбор же трех других святых, почитавшихся целителями, довольно редок. Мученик Христофор представлен юным, в его руках, в соответствии с древней традицией - крест и чаша с песьей головой. На Руси во многих местах его почитали как целителя, особенно во время эпидемий: в Новгороде (1552) и Москве (1572) ему были посвящены церкви после прекращения повальных заболеваний "железою". Антипа, епископ Пергамский, жил в I веке и был учеником Иоанна Богослова. Сразу после смерти он прославился как целитель различных недугов. Евсхимон, епископ Лампсакийский, жил в VIII или IX веке и также почитался как целитель и чудотворец.Тема иноческого служения дополнена в иконе обращением к святым целителям, помощникам при эпидемиях. На связь с монастырской культурой указывает не только программа, но и характер образов святых - сдержанный и сосредоточенный.

Стилистическая справка: Несмотря на некоторую новгородскую ориентацию в подборе святых и иконографии, в стиле просматриваются черты ростовской живописи. Они проявляются в светлом колорите, слишком вытянутых пропорциях и в характере письма личного. В XVI веке такое взаимодействие культур становится возможным в пограничных районах Новгородской и Ростовской церковных епархий: в верховьях Волги, Пошехонье, по рекам Мологе и Шексне, где находилось множество монастырей.: Святитель Николай Мирликийский, преподобный Антоний Великий, преподобный Афанасий Афонский, святитель Василий Великий, святитель Иоанн Златоуст, святитель Григорий Богослов, мученик Христофор, святитель Евсхимон, святитель Антипа
Литература:
Иконы XIII-XVI веков в собрании музея имени Андрея Рублева