Что такое иерархия и какая от нее польза

1. Иерархия, по моему разумению, есть священная организация, область знания и деятельность, уподобляющаяся, насколько это доступно, боговидной и соответственно возводящая для богоподражания к дарованным ей от Бога озарениям. Богоподобная же красота, как простая, как благая и как начало всякого совершенства, вполне чиста от всякого неподобия и каждому по достоинству передает свой свет и совершенствует посвящаемых в божественном таинстве сообразно со своим неизменным образом.

2. Итак, цель иерархии - уподобление по мере возможности Богу и соединение с Ним, Его имея наставником всякого священного знания и действия, неуклонно взирая на Его божественнейшее благолепие и по мере сил запечатлевая Его и делая своих участников божественными подобиями, прозрачнейшими и чистыми зеркалами, приемлющими светоначальный и богоначальный луч и, священно преисполняясь даруемым светом, щедро затем изливающими его на других, согласно богоначальным установлениям.

Ибо непозволительно для совершителей священного или для свя щенно посвящаемых ни вообще что-либо делать вопреки священным заветам своего Совершенноначалия, ни существовать иным образом, если они стремятся к Его божественному сиянию, на Него святоприс тойно взирают и отображают в соответствии с мерой каждого из свя щенных умов. Стало быть, говоря об иерархии, являют вообще некую священную упорядоченность, образ богоначальной красоты, священно действующий посредством чинов и священноначальных знаний таин ство собственного озарения и уподобляющийся в меру доступного сво ему Началу. Ибо для каждого, кому выпал жребий принадлежать к иерархии, совершенство состоит в том, чтобы в меру своих возможнос тей быть возводимым к богоподражанию и, что божественнее всего, сделаться, как говорят Речения, соработником у Бога (1 Кор. 3, 9) и обнаружить в себе проявляемую по возможности божественную энер гию. Поскольку порядок иерархии состоит в том, чтобы одним очи щаться, а другим очищать, одним просвещаться, а другим просвещать, одним совершенствоваться, а другим делать совершенными, богоподра жание каждого будет находиться в гармонии с этим порядком. Боже ственное блаженство, говоря мирским языком, чисто от всякого непо добия, исполнено вечного света, совершенно и не нуждается ни в каком совершенствовании - очищающее, просвещающее и совершенствующее, оно есть скорее само очищение, просвещение и совершенство, выше очищения, выше света и до совершенства пребывающее самосовершенноначалие и причина всякой иерархии, превознесенная по своему пре восходству надо всем священным.

3. Итак, я полагаю, очищаемые должны становиться совершенно чи стыми и освобождаться от всякого неподобного смешения; просвещае мые - исполняться божественного света, возвышаясь для достижения созерцательного состояния и силы во всенепорочных очах ума; совер шенствуемые же должны, покидая несовершенство, становиться причас тниками совершенствующего знания созерцаемых святынь; а очищаю щие - в изобилии очищения передавать прочим собственную непороч ность; просвещающие же, как светлейшие умы, способные и к приобще нию свету, и к преподанию его, счастливо исполняемые священного сияния, весь изливаемый на них свет изливать далее на достойный света; наконец, совершенствующие, как сведущие в преподании совер шенствующего, посвящать совершенствуемых всесвященным наставле нием в знание созерцаемых святынь. Таким образом, каждый чин иерар хического строя соответственно своей мере возводится к божественно му сотрудничеству, совершая благодатью и богоданной силой все то, что естественным и сверхъестественным образом присуще Богонача лию и Им надсущностно осуществляется и что священноначалы яв ляется боголюбивым умам для доступного подражания.