Базилика Санта-Пуденциана (итал. Santa Pudenziana) или Святой Пуденцианы — небольшая трёхнефная церковь в Риме, построенная в IV веке над жилым зданием II века н. э. в память о святой Пуденциане, сестре святой Пракседы и более всего известная своими прекрасными мозаиками 402—417 гг. Исследователь Росси датирует церковь 384–398 г. (Rossi, 1899).

Базилика Святой Пуденцианы находится рядом с базиликой Санта-Прасседе. Колокольня была достроена в XIII в. Изнутри храм перестраивался в 1588 г.

Церковь стоит на месте, где стоял дом сенатора Пуда /San Pudente/, о котором упоминает святой апостол Павел во втором послании к Тимофею (2 Тим. 4,21) и причисленного к апостолам от 70-ти.

Это был первый дом, в котором жил святой апостол Петр, по прибытии в Рим. А затем, здесь же останавливался святой апостол Павел. У Пуда было четверо детей: Новат, Тимофей, Пракседа и Пуденциана, которые стали христианами в дни пребывания в доме апостолов.

Латинское "пуденс” означает "почтенный”, "целомудренный”, имя Праксиды происходит от греч. "праксис” - "действие” ("деятельная”).

Святые апостолы Петр и Павел совершали в этом доме святую Евхаристию, крестили новообращенных. В этом же доме жил некоторое время святой Иустин Филисоф. Мощи святого Иустина Философа находятся в церкви его имени в пригороде Рима - Ченточелли (Centocelli)

Святой Пуд скончался мученически в 67 году, будучи усечен мечом. Он почитается и в православии и в католичестве. День памяти святого - 19 мая (у католиков), 15/28 апреля (у православных).

Под главным алтарем находятся мощи святого апостола Пуда, его сына святого Новата, святой Пуденцианы и много других мучеников.

Слева от главного престола, в приделе святого Петра, находится древняя доска, на которой священнодействовал святой апостол Петр. Здесь же есть колодец, в котором сокрыто 3000 мученических тела.

Святая Пуденциана — раннехристианская святая, жившая в Риме в I-II веках.

Сведения о Пуденциане носят легендарный характер. Сёстры Пракседа и Пуденциана устроили в имении своего отца на Эсквилинском холме баптистерий. Здесь же они укрывали гонимых христиан и погребали тела мучеников. Пуденциана умерла юной — около 16 лет, возможно, сама приняла мученическую кончину. Пуденциана была погребена рядом с отцом (а затем и сестрой) в катакомбах Присциллы. В IX веке её мощи в числе тел 2 300 святых были перенесены папой Пасхалием I в церковь Санта-Прасседе.

С именем святой Пуденцианы связывается раннехристианская базилика Санта-Пуденциана на Эсквилинском холме. В мозаике апсиды этой базилики (V век), а также в мозаиках Санта-Прасседе (IX век) можно видеть изображение святой. Память святой Пуденцианы в римском календаре — 19 мая.

Фактически были построены две церкви - по одной для каждой сестры. Эта - у основания холма - церковь Святой Пуденцианы, и наверху - церковь Святой Праскеды (Santa Prassede,).

Церковь Святой Пуденцианы является титулярной церковью (Titulus в христианской археологии — одна из множества чисел ранних христианских церквей (все вместе известные как «tituli») построенные вокруг границы города Рима, которые были приписаны патронам, чьи имена часто идентифицировали их), кардиналом-священником с титулом церкви Святой Пуденцианы с 29 января 1983 года, является немецкий кардинал Иоахим Майснер.

Внутренние стены западного конца существующей базилики (справа) - часть римских терм (дом ванн) со времен Императора Адриана (76 - 117 - 138 (62)). Думается, что процесс преобразования ванн в христианскую церковь, возможно, начался уже в 140 годах.

Позади апсиды Вы можете увидеть кладку от первоначальной термы. Отметьте, что кирпичная стена справа имеет два вогнутых кривых угла плюс кривой выпуклый угол. Кривой вогнутый угол (и связанные кирпичные формы) не появяться в Европе вплоть до высокого средневековья.

В древности, при строительстве в римской империи каждый сотый положенный в кладку кирпич был проштампован "печатью" правящего в период строительства императора, делая существующие стены простыми для определения времени их создания.

Слева - некоторые примеры таких печатей. Эти стены могут по-разному быть датированы от 140 до 220 годов.

Интересно, помня, что христианство не было разрешено в Риме и поэтому все собрания христиан были незаконными до Указа Константина в 313 году.

Серьезное преобразование терм в базилику имело место в начале 400 годов, и поэтому мозаики апсиды того времени - это самые старые в Риме.

За многие столетия старая церковь была улучшена и изменялась много раз, полная реставрация была проведена в конце 1500-ых, а существующий новый фасад был сделан в конце 1800-ых годов.

Фасад Базилики Св. Пуденцианы - теперь значительно ниже уровня улицы - большая часть его - это работы конца 1800-ых, но изящная перемычка портика - отреставрированная дверь датируется или 700-ми годами или 1000-ыми - является одной из значимых работ средневековой скульптуры Рима.

Изящные колонны в нефе, переделанны (как и большинство колонн в Европе) и отличаются от классического римского строительства, но они были частью первоначальной конструкции Базилики, однако их пришлось усилить структурами кирпичной арки еще в ранней стадии из-за проблем стабильности конструкции.

Мозаика алтарной апсиды претерпела несколько реставраций: в VIII в. – при папе Адриане I, в 1588 г. – при кардинале Генрихе Каэтани, в 1829-32 гг. – при кардинале Литта. Изменения коснулись фигур апостолов. Последняя переделка XIX в. охватила всю правую часть мозаики (Айналов 1895: 37-39).

Мозаика апсиды потеряла материал со своей основы и размер своего радиуса за эти годы.

Число Апостолов от первоначального уменьшено на два, которые бесследно утрачены. Кроме того, четыре символа евангелистов - ангел, лев, телец и орел занимали большую площадь, а теперь из изображения обрезаны.

Большая часть мозаики справой стороны распалась полностью, и однажды была заменена окрашенными изображениями, пока не была заменена.

В конхе можно видеть Христа на фоне Небесного Иерусалима. В книге в Его руках написано: "Dominus conservator ecclesiae Pudentiane" (Господь – хранитель церкви Пуденцианы).

По сторонам Спасителя – Петр и Павел, которых увенчивают венками аллегорические женские фигуры, и святые. Здесь же – символы четырех евангелистов (ангел, лев, телец и орел).

В верхней части конхи – крест. В нижней – мистический Агнец Апокалипсиса. Справа от Христа за стеной портика – комплекс Гроба Господня – символ Иерусалима. Слева – здание, которое можно связать с храмом Соломона или с образом города Вифлеема.

Последнее предположение обусловлено широким распространением в раннехристианскую эпоху композиций с апостолами и агнцами, выходящими из двух городов.

Происхождение данной иконографии восходит к катакомбному периоду существования христианства.

Например, на донце одного из евхаристических сосудов, найденного в римских катакомбах (сосуд Буонаротти), представлена сходная композиция (Покровский 1994: 29). Прямое изображение Христа, присутствующее здесь наравне с символическим, появляется с V в.

До этого времени и святые, и Спаситель изображались в виде агнцев. Данное экклесиологическое толкование содержания мозаики допускает прочтение двух женских фигур, как аллегории Церквей от иудеев и язычников.

Аллегории Церквей, или – Церкви и Синагоги – встречаются в других мозаиках V в. Например, в храме Св. Сабины в Риме (423-432 г.) над входом по сторонам золотой надписи представлены аллегории Церквей от обрезанных и необрезанных.

Церковь от иудеев облачена в лиловый мафорий и белый чепец – постоянные атрибуты костюма Богородицы в византийском искусстве. В руке у Церкви – белый платок (Айналов 1895: 133–136). В раннехристианском искусстве аллегорическая фигура Церкви может одновременно представлять Богоматерь, что было характерно еще для катакомбной живописи.

Бианкини и Росси предлагают историческую интерпретацию мозаики Св. Пуденцианы, объясняя ее содержание, исходя из традиции дома Пудента, где некоторое время жил апостол Петр. Две женские фигуры, таким образом, могут восприниматься как дочери Пудента – Пуденциана и Пракседа; а город на заднем плане – как Рим с крестом на холме, показывающим место закладки церкви (Айналов 1895: 34-71). Айналов обстоятельно доказывает сходство архитектурного фона изображения с "post Crucem" Голгофы, предполагая, что действие разворачивается на фоне внутреннего портика константиновского комплекса в Иерусалиме.

Кроме мозаичного покрытия в Базилике Санта-Пуденциана есть фрески, к сожалению плохо сохранившиеся и датирующиеся 15 веком.

По материалам:

• Римские церкви IV века. Мозаики церкви Святой Пуденцианы. Экклесиологическая тематика мозаик. Архимандрит Давидова М. Г.
• Basilica of Santa Pudenziana
• Pudentiana
• Пуд (Пуденс), Пракседа и Пуденциана Римские
• Базилика Санта-Пуденциана