Пятница, 24.11.2017, 01:52
Христианское искусство
Главная Регистрация Вход
Приветствую Вас Гость | RSS
Форма входа

Меню сайта

ИСТОРИЯ ИСКУССТВА

ВИДЫ ИСКУССТВА

ХРАМЫ И МОНАСТЫРИ

Новое в библиотеке

Борис Деревенский. Евангельский Иисус в мусульманских источниках

Гладкая М.С. Были ли изначально покрашены рельефы Дмитриевского собора во Владимире

Гладкая М.С. Реставрация фасадной резьбы Дмитриевского собора в 1838–1839 гг.

Комеч А.И. Дмитриевский собор во Владимире как итог развития архитектурной школы

Флоренский П.В., Соловьева М.Н. Белый камень белокаменных соборов.

Гладкая М.С. Тимпанные рельефные композиции собора св. Димитрия во Владимире

Батарин В. Македонский, как символ христианства на барельефах Дмитриевского собора

Новаковская-Бухман С.М. Царь Давид в рельефах Дмитриевского собора во Владимире

Георгий Святогорец. Житие преподобных отцов наших Иоанна и Евфимия (2)

Георгий Святогорец. Житие преподобных отцов наших Иоанна и Евфимия (1)


СПРАВОЧНИКИ
Исторические личности [1]
Святые [2]
Словари [2]
Ветхий Завет с толкованием [50]
Мировые шедевры [21]
Апостолы [3]

Галерея
Фрески и убранство храмов [136]
Мозаика в храмах [75]
Скульптуры в храмах [33]
К статьям [136]
Фотографии к статьям [244]
Иконы [35]
Иконописные школы [248]
Храмы и монастыри [93]
Иконография Христа [117]

Главная » Статьи » Иконография » Господь

Иконография - Великий Архиерей

Иконографический тип, представляющий Христа в архиерейском облачении; получил распространение в поздне - и поствизантийском искусстве. Является одним из вариантов изображения Христа Первосвященника, в основе которого лежит текст: «Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Пс 109. 4) и его истолкование в Послании к Евреям (4. 14; 5. 5-10). Встречаются как отдельные изображения «Великого Архиерея», так и вкомпозициях «Евхаристия» и «Небесная литургия», распространенных в поздневизантийском искусстве. 

Темы архиерейского служения Христа, единства небесной и земной литургии акцентированы в сцене «Причащение апостолов» в росписи на стене центральной апсиды в церквях: св. Никиты, близ Скопье (Македония), ок. 1320 г.; св. Николая Орфаноса в Фессалонике, 2-я четв. XIV в.; Христа Пантократора монастыря Дечаны (Сербия, Косово и Метохия), 1335-1350гг. (сцена помещена в конхе апсиды); Богоматери монастыря Матейче, близ Скопье (Македония), 1356-1360 гг.; св. Георгия в Полошко (Македония), ок. 1370 г.- Великий Архиерей везде представлен в саккосе, без омофора, причащающим апостолов.


В церкве Вознесения монастыря Раваница (Сербия), ок. 1387 г., Великий Архиерей изображен в алтаре в композиции «Евхаристия» перед престолом, благословляющим обеими руками апостолов, облачен в саккос и омофор, и в куполе в композиции «Небесная литургия» - с кадилом в руках встречающим процессию ангелов с Дарами. Так же Он представлен в композиции «Небесная литургия» напанагиаре 2-й пол. XIV в. из монастыря Ксиропотам, в апсиде церкви вмч. Димитрия Маркова монастыря (Македония), 1376-1381 гг., в росписи купола ряда афонских соборов, например монастыря Дохиар, 1568 г.

В сцене «Поклонение жертве» в алтаре церкви монастыря в Модриште (Македония), 80-е гг. XIV в., Великий Архиерей изображен с Евангелием в руках; на шитой катапетасме из Хиландара, исполненной монахиней Евфимией в 1398/99 г.- благословляющимобеими руками, с предстоящими святителями Василием Великим и Иоанном Златоустом. 

В росписи церкви арх. Михаила в Леснове (Македония), 1346 г., в купольной композиции «Небесная литургия» изображение Великого Архиерея отсутствует, но дважды представлено в алтаре: в нижнем ярусе центральной апсиды под сценой «Причащение апостолов» и в нише диаконника. В апсиде Христос, окруженный двойным сиянием славы, в наружном кольце которой 2 серафима с рипидами,обеими руками благословляет Св. Дары, стоящие на престоле. Между чашей и дискосом лежит развернутый свиток с начальными словами литургии: «Благословенно царство Отца и Сына...»; Христос изображен в крещатом саккосе и омофоре, с непокрытой головой. По сторонам - 2 ангела в диаконских стихарях с покровенными красными платами руками. В диаконнике Христос представлен в рост, также с непокрытой головой, правой рукой двуперстно благословляет, в левой - закрытое Евангелие. На Нем орнаментированный саккос,омофор и епитрахиль с полуфигурами 12 апостолов в медальонах в виде завитков лозы. В 2 нижних медальонах изображены пророки Самуил и Давид.

В жертвеннике церкви Богоматери Перивлепты в Мистре (Греция), 3-я четв. XIVв., Великий Архиерей представлен стоящим за престолом под киворием в окружении сослужащих ангелов, левая рука на престоле, правой благословляет; над киворием в медальоне Св. Дух в виде голубя, выше - Христос - Ветхий Денми в сиянии славы и по сторонам 2 херувима. Также за престолом изображен совершающий литургию Великий Архиерей в апсидах соборов Гелатского (Грузия), XIV в., и Иверского на Афоне монастырей. В этих сценах Его одежда и жесты, как правило, соответствуют чину архиерейского богослужения. Например,в росписи церкви св. Николая Великой Лавры на Афоне, 1560 г., Великий Архиерей представлен в трехчетвертном повороте, благословляющим обеими руками склонившихся к Нему 2 ангелов в диаконских одеждах, с кадилами и свечами в руках. 

Тема небесной литургии была развита в русском искусстве в XVI-XVII вв. (например, иконы «Иже херувимы» из Сольвычегодска, 1579 и XVII в. (ГТГ); икона «Ныне силы небесные с нами невидимо служат», 1-я пол. XVII в. (ГТГ)).

Иконография «Великого Архиерея» близка другому иконографическому типу Христа, основанному на текстах 109-го и 44-го псалмов - «Царь царем», который складывался в XIV в. и представлен прежде всего в композициях «Предста Царица одесную Тебе», где Христос изображается в царском саккосе, с лором и омофором, в короне-камилавке, часто сопровождаемый надписью: «Ты еси иерей по чину Мелхиседекову»(роспись церкви Спаса на Ковалёве, 1380 - см.. Осташенко. С. 184; икона, 1562 (ГРМ), а иногда надписью: «Архиерей Великий» (икона Никиты Павловца, 1676 (ГТГ)). 

Под влиянием этой иконографии на русских иконах и в росписях на тему Небесной литургии появляются изображения Великого Архиерея в митре (например, роспись параклиса св. Иоанна Предтечи Иверского монастыря).

Лит.:

  1. Айналов Д. Новый иконогр. образ Христа // SK. 1928. Т. 2. С. 19-24; 
  2. Jовановић П. Модрички манастир // ГСНД. 1928. [Књ.] 3. С. 279; 
  3. Осташенко Е. Я. Об иконографии типа иконы «Предста царица» Успенского собора Московского Кремля // ДРИ. М., 1977. С. 175-187; 
  4. Stefanescu I. D. L'Illustration des Liturgies dans l'art de Byzance et de l'Orient. Brux., 1936; 
  5. Walter C. Art and Ritual of the Byzantine Church. L., 1982. P. 216-217; 
  6. Παπαμαστοράκις Τ. Η μορφη+τοῦ Ξριστοῦ-Μεγάλου ´Αρχιερέα// ΔΞΑΕ. 1993/1994. Τ. 17. Περ. 4.



Источник: http://www.pravenc.ru/text/150091.html

Вставьте анонс материала в свой блог — скопируйте готовый код из окна ниже:

В вашем блоге анонс будет выглядеть вот так:

Иконография - Великий Архиерей

Иконографический тип, представляющий Христа в архиерейском облачении; получил распространение в поздне - и поствизантийском искусстве. Является одним из вариантов изображения Христа Первосвященника,в основе которого лежит текст: «Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Пс 109. 4) и его истолкование в Послании к Евреям (4. 14; 5. 5-10). Встречаются как отдельные изображения «Великого Архиерея», так и в композициях «Евхаристия» и «Небесная литургия», распространенных в поздневизантийском искусстве.


Категория: Господь | Добавил: Tatyana_Art (18.07.2013)
Просмотров: 1409 | Теги: архиерей, господь, иконография, великий | Рейтинг: 0.0/0
Всего комментариев: 0
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]
Ветхий Завет

C толкованием


Виды креста
Крест "якореобразный".
Крест "Египетский иероглиф Анх".
Крест монограммный "доконстантиновский".
Крест "буквенный".
Крест Т-образный "антониевский".

Икона дня


МОЛИТВА

Господи, прости нас грешных.
Прости нас в глухом беспамятстве растоптавших
И предавших забвению святыни предков наших.
Прости нас – озлобленных, жестоких и не помнящих родства.
И да оживут церкви и храмы Твои,
И да восстановится связь времен,
И наполнятся светом и любовью души людей...

Святитель Петр, митрополит Московский,
всея Руси, чудотворец. (XIV век)


Поиск

НЗ в искусстве
Благовещение
Рождество Христово
Рождество Христово (2)
Рождество Христово (3)

ИКОНОПИСЬ

ИКОНОПИСНЫЕ СТИЛИ

Статистика

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0

 
Copyright MyCorp © 2017
Создать бесплатный сайт с uCoz