Воскресенье, 19.11.2017, 01:25
Христианское искусство
Главная Регистрация Вход
Приветствую Вас Гость | RSS
Форма входа

Меню сайта

ИСТОРИЯ ИСКУССТВА

ВИДЫ ИСКУССТВА

ХРАМЫ И МОНАСТЫРИ

Новое в библиотеке

Борис Деревенский. Евангельский Иисус в мусульманских источниках

Гладкая М.С. Были ли изначально покрашены рельефы Дмитриевского собора во Владимире

Гладкая М.С. Реставрация фасадной резьбы Дмитриевского собора в 1838–1839 гг.

Комеч А.И. Дмитриевский собор во Владимире как итог развития архитектурной школы

Флоренский П.В., Соловьева М.Н. Белый камень белокаменных соборов.

Гладкая М.С. Тимпанные рельефные композиции собора св. Димитрия во Владимире

Батарин В. Македонский, как символ христианства на барельефах Дмитриевского собора

Новаковская-Бухман С.М. Царь Давид в рельефах Дмитриевского собора во Владимире

Георгий Святогорец. Житие преподобных отцов наших Иоанна и Евфимия (2)

Георгий Святогорец. Житие преподобных отцов наших Иоанна и Евфимия (1)


СПРАВОЧНИКИ
Исторические личности [1]
Святые [2]
Словари [2]
Ветхий Завет с толкованием [50]
Мировые шедевры [21]
Апостолы [3]

Галерея
Фрески и убранство храмов [136]
Мозаика в храмах [75]
Скульптуры в храмах [33]
К статьям [136]
Фотографии к статьям [244]
Иконы [35]
Иконописные школы [248]
Храмы и монастыри [93]
Иконография Христа [117]

Главная » Статьи

Всего материалов в каталоге: 146
Показано материалов: 41-50
Страницы: « 1 2 3 4 5 6 7 ... 14 15 »

 - в собрании А. Т. Михайлова находилась прорись с иконы "Писмо Емельяново” (Лихачев 1906. Т. 2). Возможно, это священник Емельян, который упоминается в "Летописце о граде и о посаде Соли Вычегодцкия” (Овсянников, Рождественская 1991).
Иконописцы | Просмотров: 1692 | Добавил: Tatyana_Art | Дата: 02.12.2012 | Комментарии (0)

 - московский иконописец конца XVI – начала XVII в. Расписывал вместе с Стефаном Арефьевым Благовещенский собор в Сольвычегодске в 1600–1601 гг. В надписи на стене храма назван московским иконником. (см. список сохранившихся произведений). Летом 1626 г. писал стенопись в Успенском соборе в Москве, получая за свой труд кормовых по два алтына в день (МАМЮ. Дела Патриаршего Каз. приказа. Кн.  1. Л. 15, 16, 30). В сентябре 1627 г. Федор Савин писал стенное письмо в Успенском соборе "в киотах” (Там же. Кн.  1. Л. 44об, 77) (Успенский 1917).
Иконописцы | Просмотров: 792 | Добавил: Tatyana_Art | Дата: 01.12.2012 | Комментарии (0)

Сын ИстомыСавина и брат Никифора Савина. (Брюсова 1976:184.)По мнению А.И.Успенского, в XVII в. было два иконописца с именем Назарий Истомин. Основанием послужил список мастеровых людей 129 г., где написано: "Назарий Истомин, и Назарей умер, а на его место никто не взят”. После смерти Назария Истомина в 1621 г. какой-то другой иконописец с этим именем работал в Москве, выполняя заказы патриарха (Успенский 1910). Однако В.Г.Брюсова доказала, что запись относится не к 1621, а к 1648-1650 гг. (Брюсова 1976:181-184). Следовательно, все сведения о Назарии Истомине относятся к одному и тому же лицу.
Иконописцы | Просмотров: 3745 | Добавил: Tatyana_Art | Дата: 01.12.2012 | Комментарии (0)

Один из крупнейших государевых иконописцев, часто выполнял заказы Никиты Григорьевича и особенно Максима Яковлевича Строганова, человеком которого он впоследствии становится. Два его сына, Никифор Савин и Назарий Савин, тоже были видными иконниками. Иконы письма Истомы Савина неоднократно упоминаются во вкладной книге Антониево-Сийского монастыря. В августе 1595 г. старец Иона Койдокурец дал в монастырь икону выносную Богоматери, которая была оценена в 2,5 руб. В 1604 г. священник Калистрат внес туда же местную икону Троицы, в 1608 г. москвич Ждан Михайлов сын Шипов — образ Антония Сийского.
Иконописцы | Просмотров: 2970 | Добавил: Tatyana_Art | Дата: 01.12.2012 | Комментарии (0)

Иконописец к. XVI – н. XVII в., работавший по заказу Строгановых. Известен по надписям на иконах. Среди упоминавшихся в литературе подписных икон Семена Бороздина  две до нас не дошли: "Положение пояса Богородицы” из собрания Молошникова, с надписью на обороте: "7021. Сентября образ Евдокеи Нестеровой. Семейки...” и "Иоанн Богослов с Прохором” 7109 г. в собрании Стрелкова (Ровинский 1903: 125). Последняя позднее находилась в собрании В.П.Гурьянова (Муратов 1914)
Иконописцы | Просмотров: 857 | Добавил: Tatyana_Art | Дата: 01.12.2012 | Комментарии (0)

В 1600 г. вместе с Федором Савиным расписал Благовещенский собор в Сольвычегодске. В надписи на стене назван московским иконником. Как явствует из современной событию записи в рукописи Устава церковного, происходящей из этого храма (Рим, б-ка Папского Восточного института (Pontificcio Istituto Orientale), Слав. 3. Л. 65), работа над росписью Благовещенского собора в Сольвычегодске была начата 11 мая 1600 г. и завершена 29 августа того же года «внутрь и с олтари и с пределом Иоанна Богослова и с кружалы верхними», после чего храм был вторично освящен 28 сентября. (Джурова А., Станчев К. Описание славянских рукописей Папского Восточного института в Риме. Roma, 1997 (Orientalia Christiana Analecta. Vol. 255). С. 15). Турилов 2001).
Иконописцы | Просмотров: 1013 | Добавил: Tatyana_Art | Дата: 30.11.2012 | Комментарии (0)

На протяжении XVIII – XIX веков можно выделить несколько периодов характеризующихся чертами своеобразия. В первой трети XVIII века ритм художественной деятельности мало отличался от последних десятилетий предшествующего столетия, было создано большое количество монументальных росписей и икон. В дальнейшем церковное строительство практически замерло, достраивались уже существующие храмы, их внутреннее убранство лишь дополнялось и совершенствовалось. 
Иконописные школы | Просмотров: 2562 | Добавил: Tatyana_Art | Дата: 29.11.2012 | Комментарии (0)

С присоединением к Москве в культурной жизни Ярославля началось заметное оживление. Город на Волге был одним из крупнейших в Московском княжестве, и это обеспечивало ему внимание со стороны великих князей. По указу Ивана III в Ярославль для развития в нем торговли и ремесел переселяли новгородцев. При Василии III, после огромного пожара 1501 года, во время которого была выжжена значительная часть города, обрушился Успенский собор "на княжем дворе" и сильно пострадали строения Спасского монастыря, в Ярославле было начато большое строительство. Для восстановления соборов города из Москвы направили каменщиков. Они в короткое время возвели на месте прежнего новый Успенский собор, а к 1516 году завершили строительство храма в Спасском монастыре.
Иконописные школы | Просмотров: 3592 | Добавил: Tatyana_Art | Дата: 26.11.2012 | Комментарии (0)

Строгановская иконописная школа (2-я половина XVI – 1-я половина XVII в.) – наиболее яркое явление в поздней древнерусской иконописи. Возникновение этой иконописной школы напрямую связано с жизнью и деятельностью купцов Строгановых. После покорения Новгорода Иваном Грозным купцы Строгановы переехали оттуда в Сольвычегодск и организовали иконописную мастерскую. Стилистически Строгановская школа стала преемницей традиций московской иконописи.  Понятие о "строгановских письмах” было издавна одной из самых прочных традиций русских иконников и любителей. 
Иконописные школы | Просмотров: 6863 | Добавил: Tatyana_Art | Дата: 24.11.2012 | Комментарии (0)

Среди разнообразных созданий художественной культуры средневекового Ярославля особое место принадлежит иконописи. В истории искусства Древней Руси ярославские иконы занимают столь же видное место, как и творения иконописцев Новгорода, Пскова, Москвы. До нас дошли произведения ярославских мастеров начала XIII века, известны работы XIV века, а по количеству сохранившихся памятников живописи XVI и XVII веков ярославская школа иконописи не уступает другим древнерусским художественным школам.  Впервые летописи сообщают о развитии культуры в Ярославле под 1212 годом. С этого времени город на Волге, основанный еще в начале XI века князем Ярославом Мудрым, прочно утверждается на политической карте Северо-Восточной Руси.
Иконописные школы | Просмотров: 1687 | Добавил: Tatyana_Art | Дата: 24.11.2012 | Комментарии (0)

Ветхий Завет

C толкованием


Виды креста
Крест "Египетский иероглиф Анх".
Крест "буквенный".
Крест "якореобразный".
Крест монограммный "доконстантиновский".
Крест Т-образный "антониевский".

Икона дня


МОЛИТВА

Господи, прости нас грешных.
Прости нас в глухом беспамятстве растоптавших
И предавших забвению святыни предков наших.
Прости нас – озлобленных, жестоких и не помнящих родства.
И да оживут церкви и храмы Твои,
И да восстановится связь времен,
И наполнятся светом и любовью души людей...

Святитель Петр, митрополит Московский,
всея Руси, чудотворец. (XIV век)


Поиск

НЗ в искусстве
Благовещение
Рождество Христово
Рождество Христово (2)
Рождество Христово (3)

ИКОНОПИСЬ

ИКОНОПИСНЫЕ СТИЛИ

Статистика

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0

 
Copyright MyCorp © 2017
Создать бесплатный сайт с uCoz