Понедельник, 24.04.2017, 11:33
Христианское искусство
Главная Регистрация Вход
Приветствую Вас Гость | RSS
Форма входа

Меню сайта

ИСТОРИЯ ИСКУССТВА

ВИДЫ ИСКУССТВА

ХРАМЫ И МОНАСТЫРИ

Новое в библиотеке

Борис Деревенский. Евангельский Иисус в мусульманских источниках

Гладкая М.С. Были ли изначально покрашены рельефы Дмитриевского собора во Владимире

Гладкая М.С. Реставрация фасадной резьбы Дмитриевского собора в 1838–1839 гг.

Комеч А.И. Дмитриевский собор во Владимире как итог развития архитектурной школы

Флоренский П.В., Соловьева М.Н. Белый камень белокаменных соборов.

Гладкая М.С. Тимпанные рельефные композиции собора св. Димитрия во Владимире

Батарин В. Македонский, как символ христианства на барельефах Дмитриевского собора

Новаковская-Бухман С.М. Царь Давид в рельефах Дмитриевского собора во Владимире

Георгий Святогорец. Житие преподобных отцов наших Иоанна и Евфимия (2)

Георгий Святогорец. Житие преподобных отцов наших Иоанна и Евфимия (1)


СПРАВОЧНИКИ
Исторические личности [1]
Святые [2]
Словари [2]
Ветхий Завет с толкованием [50]
Мировые шедевры [21]
Апостолы [3]

Галерея
Фрески и убранство храмов [136]
Мозаика в храмах [75]
Скульптуры в храмах [33]
К статьям [136]
Фотографии к статьям [244]
Иконы [35]
Иконописные школы [248]
Храмы и монастыри [93]
Иконография Христа [117]

Главная » Статьи

Всего материалов в каталоге: 146
Показано материалов: 11-20
Страницы: « 1 2 3 4 ... 14 15 »

Самые ранние изображения Рождества Христова встречаются в катакомбах и на саркофагах. Русская иконография Рождества берет свое начало в Византии. Ранний изобразительный канон также византийский.  Со временем появились отступления от канона, могла использоваться неполная схема или включались дополнительные  сюжетные элементы. Однако, в отличие от европейской традиции, это скорее исключение из правил.  Эталоном были признаны иконы письма Андрея Рублева как «наиболее православные» и каноничные.
Евангелие в искусстве | Просмотров: 2654 | Добавил: Tatyana_Art | Дата: 08.07.2013 | Комментарии (0)

Иконография  сюжета Благовещения в изобразительном искусстве  сложилась в 5 веке.  Правда, в римских катакомбах еще в 3 веке были изображения, композиционно напоминающие  встречу Богородицы с Архангелом. Стены и своды храмов сохранили и донесли до нашего времени рисунки апокрифических историй. Сохранились воспоминания об этом событии и в церковных песнопениях.  Тип благовещенского изображения окончательно сформировался в эпоху средневековья. Со временем, начиная с Ренессанса, Благовещение становится излюбленным сюжетом в христианском искусстве и постоянной темой византийских икон, храмовой скульптуры, книжной графики и  живописи.
Евангелие в искусстве | Просмотров: 1643 | Добавил: Tatyana_Art | Дата: 08.07.2013 | Комментарии (0)

Монастырь находится на месте античного города Акрофоон, или Акрофои (᾿Ακρόθῳον, ᾿Ακρόθωοι), в местности, в византийскую эпоху называвшейся Мелана. Основателем Великой Лавры был прп. Афанасий Афонский, основоположник общежительного монашества на Афоне, а ее первым покровителем и ктитором - военачальник, впоследствии византийский император Никифор II Фока, духовное чадо и друг прп. Афанасия.  Для строительства Великой Лавры Никифором Фокой и имп. Романом II (959-963) были переданы 6 литр золота.
Храмы Афона | Просмотров: 822 | Добавил: Tatyana_Art | Дата: 13.03.2013 | Комментарии (0)

Лавра Святого Афанасия или Великая Лавра [греч. Μεγίστη Λαύρα τοῦ ἁγίου ᾿Αθανασίου], мужской общежительный, древнейший из существующих монастырей на горе Афон. Первоначально был посвящен Благовещению Божией Матери, в XV в. переименован в честь прп. Афанасия Афонского (ок. 925/30 - ок. 1000), основателя монастыря. Уже в Типиконе 972 г. монастырь был назван Великой Лаврой и по настоящее время сохраняет почетное первенство среди 20 афонских обителей. Расположен на юго-восточной оконечности полуострова, у подножия горы Афон, рядом с холмом Кукос, на высоте 40 м над уровнем моря. 
 
Храмы Афона | Просмотров: 622 | Добавил: Tatyana_Art | Дата: 12.03.2013 | Комментарии (0)

Согласно сообщению Воскресенской летописи под 1212 г., «чюдно велми иже бе извну камень той около всея церкви резан» (ПСРЛ. Т. 7. С. 118). Резьба по белому камню драгоценной ризой покрывает главу и верхний ярус храма, основной объем «препоясан» широким резным фризом. Густая резьба и на арках порталов. Всего на фасадах Димитриевского собора размещается более 1 тыс. резных камней; из них во 2-м ярусе — 563 цельных резных камня: 98 рельефов перенесено с разобранных башен, 412 рельефов сохранилось от XII в., 53 вырезано в 1838 г. заново.
Храмы России | Просмотров: 3084 | Добавил: Tatyana_Art | Дата: 12.03.2013 | Комментарии (0)

Димитриевский собор принадлежит к традиционной для русского зодчества XII — нач. XIII в. архитектурному типу. Это небольшого размера 4-столпная, одноглавая 3-апсидная церковь с 3 продольными и 3 поперечными нефами. Величие собору придают совершенные пропорции. Его стройность не кажется хрупкой, а геометрическая четкость — сухой и скованной. На всю высоту поднимаются полуколонки и лопатки, переходящие в арки закомар, стену охватывает аркатурно-колончатый фриз, под которым выделяются глубокие ниши порталов. 
Храмы России | Просмотров: 2607 | Добавил: Tatyana_Art | Дата: 11.03.2013 | Комментарии (0)

Димитриевский собор, возведенный Всеволодом III во Владимире,количеством своего рельефного декора и его развернутой иконографическойпрограммой выходит за рамки Владимиро-Суздальского княжества и всейСеверо-Восточной Руси (ил.1). Тот факт, что и европейское средневековоеискусство не знает таких масштабных храмовых декораций, позволяет рассматриватьвладимирский памятник как воплощение общесредневековой идеи воссозданияразрушенного храма Соломона, а также как отражение общерусской идеипреемственности византийского Православия в рамках темы «Русь - новая Византия» 
Храмы России | Просмотров: 977 | Добавил: Tatyana_Art | Дата: 21.02.2013 | Комментарии (0)

В 1194–1196 гг. Димитриевский собор (вместе с дворцом князя и Успенским собором с двором епископа) был окружен стеной детинца, занимавшего значительную территорию в юго-зап. части Печернего (Среднего) города. С утратой Владимиром политической самостоятельности, а собором — княжеского статуса место княжеского двора занял воеводский двор, затем — провинциальная канцелярия. В 1238 г. Димитриевский собор пережил татар. разорение, однако еще в нач. XVI в. числился великокняжеским. Сохранилась жалованная грамота 1515 г. (ГВСМЗ), данная Василием III Иоанновичем соборному причту: «Се яз князь великий Василей Иванович всеа Русии пожаловал есми своих попов, что служат у моей у соборной церкви у Дмитрия святого в Володимере, внутри города, на моем дворе…». Во время пожара 1536 г. сгорела вся кровля Димитриевского собора. Ремонт был проведен после поездки (1552) в Казань Иоанна Грозного, по дороге посетившего Владимир. По данным писцовой книги 1625/26 г. храм находился просто «в городе» (РГАДА. Ф. 1209. Оп. 1. № 71. Л. 1). 
Храмы России | Просмотров: 921 | Добавил: Tatyana_Art | Дата: 21.02.2013 | Комментарии (0)

Комиссионный список Новгородской I летописи, сообщая о постройках Всеволода в перечне «А се князи русьстии», устанавливает — без упоминания о годах строительства — их последовательность: устройство 4 верхов Успенского собора, «потом Всеволод постави церковь камену на своем дворе святого Димитрия в свое имя. И потом Всеволод постави монастырь Рожество святыя Богородици…» (Новгородская 1-я летопись... С. 468). Год постройки Дммитриевского собора указан в Летописце владимирского Успенского собора (известен в составе сборников XVII–XVIII вв., хранившихся в соборе): «В лето 6699-е (1191) великий князь Димитрий Всеволод постави на своем дворе церковь каменну во имя великомученика Димитрия и верх ея позлати» (Шилов. 1910. С. 58).
Храмы России | Просмотров: 1519 | Добавил: Tatyana_Art | Дата: 21.02.2013 | Комментарии (0)

Дошедшие до нас описания языческих святилищ (капищ) 9-10 вв. упоминают об имевшихся там росписях и множестве деревянных резных идолов. С крещением Руси новые для нее виды живописи вытесняют круглую скульптуру, характерную для язычества. Самые ранние из сохранившихся произведений древнерусского искусства были созданы в Киеве. Первые храмы украшали, согласно летописям, приезжие мастера – греки. Им принадлежат полные величия и значительности лики на фрагментах росписи (конец 10 в.) Десятинной церкви, найденных ...
Иконописные школы | Просмотров: 2427 | Добавил: Tatyana_Art | Дата: 21.02.2013 | Комментарии (0)

Ветхий Завет

C толкованием


Виды креста
Крест монограммный "доконстантиновский".
Крест "Египетский иероглиф Анх".
Крест "буквенный".
Крест Т-образный "антониевский".
Крест "якореобразный".

Икона дня


МОЛИТВА

Господи, прости нас грешных.
Прости нас в глухом беспамятстве растоптавших
И предавших забвению святыни предков наших.
Прости нас – озлобленных, жестоких и не помнящих родства.
И да оживут церкви и храмы Твои,
И да восстановится связь времен,
И наполнятся светом и любовью души людей...

Святитель Петр, митрополит Московский,
всея Руси, чудотворец. (XIV век)


Поиск

НЗ в искусстве
Благовещение
Рождество Христово
Рождество Христово (2)
Рождество Христово (3)

ИКОНОПИСЬ

ИКОНОПИСНЫЕ СТИЛИ

Статистика

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0

 
Copyright MyCorp © 2017
Создать бесплатный сайт с uCoz